川剧鬼戏

冬日傍晚，川味火锅店中......

“弟弟快看，变脸表演开始了。他脑袋一转，眼睛一眨，面具就换了。”

“哥哥，我觉得五颜六色的脸就好看，黑黑的脸就好吓人哦，像鬼！”

“作为四川人要了解川剧哦，变脸的绝活是有历史的，每一种颜色脸谱表达的意思是不同的。比如......”爷爷滔滔不绝起来。

还记得大学里，选修课中就有一门《了解川剧》。当时因好奇和室友报了名。教授讲的川剧鬼戏一课至今还记忆犹新。今天想聊聊鬼文化。

由于远古原始社会流传下来的鬼魂观念的深远影响，如上迄今为止科学还难以对人体的生命现象及精神现象的全都进行破释，因而鬼魂故事至今还在蔓延、还在萌生；更由于不同历史时代不同阶层的人们，出于不同的政治道德及宗教目的，又对鬼魂传说加以加工利用，因而在众口递相传说中似乎处处都有鬼魂在游荡。这样经过数千年的历史积淀，鬼文化早在不同国家和民族中，形成了自己的体系，并有不同的民族特色。而且如此这般的鬼文化，还往往超越国界，不同的国度每每流播着类似的鬼魂鬼文化对于文艺创作，不论在哪一国家、哪一民族曾进行过渗透，留下深深印记。川剧鬼戏，也就是我国传统鬼文化直接作用于戏剧创作及舞台表演的一种表现。

历代川剧鬼戏的剧作者，也是出于不同的政治、道德以至宗教的目的，对于鬼文化就各用其所用，所创作的剧本便很不一样，社会效果亦大相悬殊。川剧鬼戏的许多怪诞人物、情节、场面，给观众美的印象和美的愉悦，其原因是表演者作了艺术加工，即进行了艺术的概括集中，因而有其或深或浅的典型意义，从不同侧面、不同程度显示了人类社会生活的某些美的规律。其中，易为观众把握和了解的是它们的形式美及其种种显示，比如演出时演员动作的程式美、舞姿的飄逸美。脸谱的象征美、服饰的色彩美、唱腔的音乐美、词句的文学美，等等，都能直接而综合诸诉观众的审美视觉和审美听觉，从而使他们受到强烈的感染和很大的满足，并冲淡了恐怖印象。仅就其语言的文学美而论，亦有多样化的色调，有的偏雅，有的随俗，有的又雅俗交融。“雅”者莫如《情探》中焦桂英的唱词，我最喜欢的是她唱的如下一段：

一梨花落，杏花开，梦绕长安十二街。夜深和露立苍台到院来振转书斋外。纸儿、笔儿、墨儿、观儿，件件般般是郎君在，泪活空斋，只落得望穿秋水不见一书来......

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