《道德经》第三十一章

《道德经》第三十一章：恬淡为上

原文：

1.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

2.君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。

3.吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。

4.杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

直译：

1.兵器，是不祥的东西，人们都厌恶它，所以有“道”的人不轻易使用它。

2.君子平日起居，都是以左边为贵；而用兵打仗的时候，就以右边为贵。兵器这个不祥的东西，不是君子所使用的东西，万不得已而使用它，最好淡然处之，胜利了也不要自鸣得意，如果胜利了欣喜若狂，那就是喜欢杀人。凡是喜欢杀人的人，就不可能得志于天下。

3.吉庆的事情以左边为上，凶丧的事情以右边为上，偏将军居于左边，上将军居于右边，这就是说要以丧礼仪式来处理用兵打仗的事情。

4.战争中杀人众多，要用哀痛的心情参加，打了胜仗，也要以丧礼的仪式去对待战死的人。

我的解读：

老子这一章的内容讲的仍是战争之道，是上一章的继续和发挥，是姊妹篇，共有三部分组成：第一部分说明兵器是凶器，有道者不该使用它们。第二部分说明修道之君子，用兵若无仁徳，便不能得志于天下。第三部分则强调了用兵的策略和心态，体现了仁慈之徳，这是得志于天下的前提条件。

在老子看来，兵器是不祥之器，因此要尽量避免战争。老子把对兵器的看法融入到自己的哲理之中，他认为，战争是有悖于大道的，为得道之人所深恶痛绝。战争是不得已才运用的手段，和平的解决方式才是最好的，所以，在中国的古礼中，常常以丧礼的方式来对待胜利。

这一章着重从礼仪的角度来讲战争，按照中国古代的礼仪，主居石，客居左，所以居左有谦让的章思。

既然战争作为人类社会不可避免的一种现象，那么，回避它是不现实的。只有正确认识它，勇于面对它，并抱着正确的态度对待它，才能减轻战争带来的巨大危害，逐步消灭战争。

所以他说，”不得已而用之“。这个不得已指，当国家和民族遭到外部侵略，处于最危急的时刻之时，那是绝对要拿起武器，全民皆兵，与入侵者决一死战。哪怕打到最后一个人，毁天灭地，也要与之殊死决战。中华民族之所以几千年的文明得以延续和传承，正是有如此骨气所致。

但战争毕竟有巨大的破坏力，所以，在战争爆发前做好心理准备，当人们参与战争时，应当以一种恬淡的心境对待，即使胜利了，也不要妄自尊大，如果妄自尊大，就表明自己是乐于杀人的人，对于所有乐于杀人的人而言，他们只能逞一时之强，绝对不能长久地得志于天下。

在战争进行和最终的结局上，更要”恬淡为上“。一言以蔽之，就是”胜不骄，败不馁”。用老子的话来讲，“胜而不美”。不自鸣得意，不仅如此，还要用丧礼的仪式，善待对方战死的兵士。这些话是对那些喜欢穷兵黩武之人的警告。所以老子在这里讨论战争问题，并不是为用兵者出谋划策，而是为了反对战争。

当今世界，和平与发展已成为主题。老子的这些论兵思想尤显得弥足珍贵。特别是现代化进程的快速推进，科学技术日新月异飞速发展，带来了兵器装备的日益高科技，更是令人担忧，今天老子的这篇文章显得尤为重要！