雅各的一生综览：

出生在庇耳拉海莱（25:11,25-26）
在此地两次欺负他哥哥（27：）
在伯特利遇见神（28：）
在拉班家20年（29：-30：）
在迦累得与拉班（米斯巴，伊迦尔撒哈杜他31:47-48）以石头为证，立约
在雅博渡口与神摔跤立约（32:22）
在玛哈念（两个营32:2）见以扫
在士剑女儿受辱，儿子屠城（34：）
在伯特利（以法他）丧拉结（35：16）
在希伯伦葬父（35:27）
在埃及死（50：）

第一讲雅各的出生

经文26:20-28

一、出生是恩典

创25:20－21以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦·亚兰地的亚兰人彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹子。以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华；耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。

以撒，以撒就是“傻”，这里的傻不是智商的底下，而是简单，对神的话很单纯地接受，我们的说傻人有傻福。因为简单地到耶和华面前，没有诡诈，上帝就喜欢他。

以撒的一生非常普通，他出生很难，他老爸几次三番想用别人替代他，但是神坚持亚伯拉罕要从他本身出的，且是从撒拉出的孩子才是蒙受祝福的。

以撒年轻的时候，经历一个事情，就是他的爸爸为了神的信仰要杀他，把他献祭。但是他对神的信任，他没有拒绝，他不是没有力气，因为上山的柴火是他背的。当时以撒的年纪在15-30岁之间，他的老爸年纪大约在115-130之间。无论从体力上，年纪上，理由上，情感上，信仰上，伦理上他都有拒绝的权利，即使打不过，也可以逃！但是他没有，因为他简单地听从神，相信神，神就让他成为众弟兄中蒙受耶和华产业的代表。

以撒的婚姻是上帝作了媒人，娶到亲族中的美人，生活从此美到羡煞旁人。因为他尊重父亲按照神的旨意给他操办婚姻，不在迦南找年轻女子，也不允许他回归故里找他太太，如果故里的女孩不肯来，亚伯拉罕没有说该怎么办。也就是说，如果故里的女孩不肯来，以撒就有可能打光棍。但亚伯拉罕相信，上帝不会让这样的事发生。一个人将自己的婚姻交给神掌管，神会赐福给你。但老婆太漂亮，也不是太好的事，以撒和他爸爸亚伯拉罕就很担心，自己会因为老婆而丧命，因而他们都对他们的老婆说，你是我的妹妹，这样我就没事，否则我会玩完，但是他忘记了神会赐你出人意外的平安。

以撒的一生还有一个事情就是挖水井，俗话说，人在屋檐下，不得不低头。以撒跟他爸爸一样是在外面做华侨，就是客旅，作为畜牧业大亨而言，水就很重要，所以为了长期有水，就要挖水井。问渠哪得清如许，为有源头活水来。以撒知道这个道理。他老爸挖的水井都被人填了所以他就挖水井，挖井不仅要冒险，也需要眼光，他有属天的眼光，每一次挖都是活水井，不是死水井，活水井有水，死水井干干。挖成功水井是好事吗？还是坏事？既是好事，又是坏事。好事是因为挖成功，坏事是，你挖成功了也不是你的水井，别人来抢，所以他的水井叫埃色，就是哎呦，被争夺走了。以撒又挖井，又有人来争，所以以撒给它起名叫西提拿，好，你提着拿着吧，我退一步海空天空。以撒靠着那加给他力量的，有挖了一个水井，终于没有人来抢，以撒给它起名叫利河伯，现在上帝要赐福我，让我享受宽阔的土地。这个时候迦南人不敢抢了，因为以撒挖井有如神助，抢井是小事，得罪神是大事，所以他们来给他立约，以撒从此也就在那地安生立命。上帝对待单纯的人就格外的赐福以撒，让他的收成是百倍，而且日增月盛，成为大富户。亲爱的朋友们，我们为了成为富豪而相信神，而是要相信神才有神的恩典！因而有神才是我们追求的第一位！

以撒最难的就是生孩子。以撒40岁娶了利百迦，这个女人叫做利百迦，有利，又百佳，但是没有怀孕，什么百佳都是败家。亚伯兰等子孙等了13年，感觉等得很辛苦，但是以撒等20年，圣经轻描淡写的完成了。这个不是信心的问题，这个是心态的问题。以撒这个人学会等候神。圣经告诉我们，等候神的必然重新得力（赛40），一个学会等候神的人，生命就不会被这个世界所左右。以撒不仅等候神，他还为妻子祷告。两千多年后，另一个以撒的子孙——雅各说：

“所以你们要，彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量，是大有功效的。”（雅5:16）

祷告作了以后，他就交给神，神就给他安排。但要等到上帝给他安排容易？不容易的，要等20年，所以我们说，出生是恩典。不仅雅各的出生是恩典，其实我们每一个人的出生都是恩典，孩子从怀孕，到出生是恩典，孩子从生下来要经历这么多的苦而成长是恩典。什么是恩典？

恩典是不配得的
恩典是白得到的
在恩典中要感恩
得到恩典要谢恩
无法永偿还神恩

以撒深深地明白恩典的无限，他自己的有限，他从来没有对神有抱怨，神也从来没有轻看这个在他面前简单的人，他赐福给以撒，让他日增月盛，成为大富豪，不仅是物质上的，更是属灵上的。

二、怀胎是痛苦

25:22－23 孩子们在她腹中彼此相争，她就说：“若是这样，我为什么活着呢（或译：我为什么如此呢）？”她就去求问耶和华。耶和华对她说：“两国在你腹内；两族要从你身上出来。这族必强于那族；将来大的要服侍小的。”

等有了孩子，利百迦就不舒服，这个不舒服是从怀孕就开始的。这两个孩子出生就打闹。这个叫没有怀孩子，想怀孩子，怀上孩子，又是痛，又是苦。这就是创世记中上帝审判的时候说，我会加增你怀胎的痛楚，你生产儿女必受苦楚。

出生了这两个孩子也没有少折腾，究其原因，这不但是两个孩子的问题，这是两个国的问题。儿女之争，父母难受；国与国之争，百姓难受。因而利百迦看见这两个宝贝儿子，什么心情都没有了，还利百迦。

两国在你腹中，这是一种预言、如今还是胚胎，但神却讲这话，而且后面的历史的发展就是按照神的预言而行。说明神是说有就有命立就立的神，他的护理也是在历史中超历史的。虽然以色列一直很弱小，但他们屹立于历史的民族之中仍然不变，不管从古代民族还是从近代几次的中东战争。都在发现神在中间掌权。

雅各和以扫的争斗从属灵的角度讲，这是爱神的和爱世界的之争。爱神的看不惯爱世界的，爱世界的容不下爱神的。

这两个也是神所爱和神所恶的两个人相争。这代表神对两个人的祝福是不同的。神所爱的不管环境，神给我们喜乐的生命；神所恶的，不管祝福有多少，最终成为我们的捆绑。

利百迦在走投无路的时候，学习她老公的办法，学会祷告。祷告不一定改变环境，祷告了改变我们自己的生命，让我们原本无法承受的，现在可以承受，而且是以感恩的心来承受的。这份恩典，是神赐个每一个人的，我们需要求神赐给我们祷告的心，和真实祷告的行动。

祷告接受后，利百迦明白，她将来的福气是大得不得了。两个国度。祷告知道她明白了虽然是双胞胎，但是将来的命运却是不一样。这个不一样是因为出生？因为家庭？答案都说不是，他们有几乎相同的出生，也有相同的家庭，真正令他们不一样的是神。

大的服侍小的。按照人的理解就是小的服侍大的，但按照神的命定就是大的服侍小的，耶稣的十二个门徒，因为不明白这个定例，就一直吵，等到他们明白了他们就不再吵了。

耶稣说：“外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。但你们不可这样；你们里头为大的，倒要像年幼的，为首领的，倒要像服侍人的。 是谁为大？是坐席的呢？是服侍人的呢？不是坐席的大吗？然而，我在你们中间如同服侍人的。（路22:25-27） 世俗有大小，天国标不同，服侍是恩典，为大需作小，争大主不悦。

今天我们个人要大的起来服侍晓得。我们个人的生命如果可以起来服侍人就要起来，因为我们服侍的虽然是人。但神却是在告诉我们接着服侍人而服侍神。

我们的教会也要起来服侍人，今天比我们落后的教会有很多，我们有能力的，我们需要为他们来祷告，来帮助。接着我们的服侍让他们可以少走很多弯路。

三、双子是惊讶

1、有毛的长子

创25:24－25 生产的日子到了，腹中果然是双子。先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫（就是有毛的意思）。

出生的日期也是十月怀胎，虽然胎动很厉害，让他们的母亲几乎痛不欲生，但生下来却非常惊讶。

长子浑身是红，且有毛。这个毛是否是红色的，我们不知。但父母就给他起名叫有毛的。有毛的人，脾气也比较大，俗话说，毛长了。一个喜欢脾气大的人，他有点不愿听神的，今天我们不是要你不要你的脾气和性格，而是要你仔细去听听神在你脾气中的旨意是什么。你三番四次的欺负我，等老爸走了，我是族长了，我要你从此消失。这个仇恨延续了近20年。另外以扫也是最早在西珥山定居的，在列强林立的西珥山，但以扫子孙用铁碗将他们征服，这也说明他们的脾气有点暴躁。对于脾气这个圣经有些具体的教导：

慢慢地动怒，因为人的怒气并不成就神的义。
不可含怒到日落（第二天）。
生气不可以犯罪。
我们要爱主之所爱，恶主所恶。
爱人，恶人之罪。

我们说毛都没有长齐，意思就是没有长大，反过来，等毛长齐了，就表示翅膀硬了，翅膀硬了就是自己的靠着自己了，不听神的了。我们越靠自己的人，希望自己的能力越来越强，自己的能力越强大的人，我们就越来越靠着自己，这是一个无抵抗，最终让我们靠着自己变得无法自己靠。因为人是有限的。神要我们要凡事依靠他，时时谦卑来到他面前，这不是表示我们什么准备，什么事都不干地等在那里专靠神赏白食。神希望我们凡事努了，凡事信靠，凡事尽本分，凡事谦卑投靠神，就像以撒做的。但很可惜以扫没有做对。

以扫长大了善于打猎，他打猎到目的是什么？圣经给了一个很有意思的说话，因为以撒喜欢吃，那么以扫就去打，他的人生似乎就是为了满足这样一个目的而存在。记住人生需要分别什么事是我们主要要做的事，什么是主要的呢？就是主所要的事。任何人需要成为我们的行事动力的时候，我们需要分别：这件事是否是上帝的心意，如果是上帝的心意。我们还要思考我们这样做的方式，有没有符合上帝的心意。如果我们所作的方向不是上帝要的，我们就南辕北辙，如果我们做的方式不是上帝要的，结果就是竹篮打水一场空。因而我们要明白，作对的事情和作好的事情不一样的地方。我们今天凡事以神的事为主，就是对的事，也是好的事，即便这件事看起来不是很好，我们也要去做，反之，我们看似很好，也不可做，就如巴兰先知。

2、次子的手段

25:26 -28随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各（就是抓住的意思）。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十。 两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚里。以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。

以扫混身是又红又毛，雅各却全身光滑，但是这个光滑的人比他第一个孩子还要可怕，就是他的手段，从出生就开始抓，他要抓住哥哥，让他自己先出来，因为他知道，第一个出来的孩子，是长子，长子可以成为族长，一族上下，我最大。这是权柄的象征。另外呢？长子是可以在老爸的遗产中取得双份的额，老爸有n个儿子，他可以取得所有财产的2/n＋1。因而这个孩子的心智是特别的，也许这是一个偶然和巧合，到那时从雅各的后来的发展轨迹而言，这个儿子确实是如此，抓是他的本质。因而他们的父母就给他起名叫抓。

雅各很聪明，很会抓，抓谁都赢，但是赢到最后，还是死亡的亡在赢的最上面，雅各用了75年，抓了长子，抵不过哥哥毛躁。他抓财富，结果遇见拉班，一个比他更加诡诈的。他抓爱情，拉结早早地走了，他抓子孙，他经历了失散约瑟之伤痛，最后他回转神，只有抓神的祝福，我们才看见有不一样的恩典。我们得救在乎归回安息，得力在乎平静安稳。当他回转后不仅自己蒙福，也成为别人的祝福，他祝福子孙，祝福国王，今天也祝福我们。

雅各和以扫同父同母，几乎同时出生，而且以扫的出生条件比雅各要好，却是一个蒙恩一个在历史的舞台成为神另外的用处。他们的不同不是道德和伦理层面，而是在回应在神的面前。