近期一位口齿清晰、声音饱含沧桑、头发蓬乱、身着油垢衣服的流浪汉，因为抖音成为了网红，被许多人热追热捧。热烈追捧不仅仅只限于网络，而且深入到了“流浪者”的现实生活。
他是一个特殊的流浪者。正如他本人所说，他每天要做的事情就是两件事，一是捡吃的，另一件就是读书。如果仅仅这位流浪汉是成为网红倒没什么，因为这个时代成为网红并不是一件十分艰难的事情，然而，他竟然还被一些人尊为“大师”、“国学大师”。“大师在流浪，小丑在庙堂”的雄文，广为流传。一时间，似乎全国各地的崇拜者、慕名者、好奇者都聚集到了上海这座繁华的让人迷幻的大都市，聚集到了这位被尊为“大师”的流浪汉身边，采访的，约谈的，拍照的，握手的，要求演讲的，建议去学堂讲学的……应有尽有。
这似乎是一种很有趣的文化现象。
说有趣，一方面是我们这个社会有很强烈的“大师”情结，人们依然在呼唤各种各样的大师。另一方面，“大师”好像并不缺乏，而且很容易就成了大师。比如，这位流浪汉，轻而易举地就获得了一顶“大师”、而且是“国学大师”的桂冠。他的这顶大师桂冠不是来自官方或什么机构的尊崇，而是发自网民内心的真诚授予。为什么网民会如此地尊他为“大师”呢？因为他不仅熟读《诗经》、《左传》、《战国策》、《三国演义》等国学古籍，且出口成章，而且他对现实社会问题，特别是政治问题都有自己的看法。他确实惊倒了许多人。于是人们尊他为“大师”。
然而，如果他如此这般就能够被人们尊崇为“大师”，这“大师”是不是有些廉价了呢？从学问、学识而言，有他这样水平的人，无论是在“江湖”还是在“庙堂”，虽不能说“多如牛毛”，但起码可以说“多的很”。不说别的，就说在简书上游荡的千万大军中，就有不少这样深藏不露的“大伽”。谁能说简书里没有那种默不作声的“龙虎”之人，没有“大师级”的人物吗？
说有趣，还在于这位流浪汉凸显了个人自由意志的价值，凸显了个人选择、个人自由的意义。一是他在这个物质主义盛行、享乐主义成为了大众的价值选择和追求的时代，他能够坚定地选择这样清心寡欲的极简生活方式；二是他在这样的生活状态下，依然能坚定地以书为伴、爱书如命，能够持之以恒地坚持认真读书，做备注，做笔记，过一种富足的精神生活；三是他能够在众人的热捧之中，依然能够保持头脑清醒，依然坚持过他认定的这种流浪的生活。从这些方面看，他确实是一位得道的有“仁心”的“修行者”，或者说是一位“智者”。我想，他成为网红的价值，应该是在这些方面，而不是在什么国学，什么大师。
说有趣，还在于这位“网红”追随者的热闹里表现出来的那种无知、无趣、傲慢和专断。反观我们的围观者、追捧者，却显得有些无知、庸俗，甚至武断、专横。我们有些人不是尊重他人的自由意志、不是尊重他人自己的人生选择，不是尊重一种无害于社会和他人的生活方式、行为方式，而是试图以一种自认为合理、或正确的生活、行为方式去要求人。比如，那位流浪汉不愿被人说自己有多大的学问，并不认为自己看点书有什么了不起，但我们有些人却认为了不起。因此，他便说，他边流浪边看书，并不是什么新鲜事，只是这个时代大家不爱读书、不读书了，所以读书就变得稀奇了。他还说，他不喜欢被那么多人围观，不愿意面对那么多人演讲。可我们有些人，却偏偏要去围观，偏偏要求人家演讲。他还说，他不想改变现在这样的生活，可是我们一些人却总想“做好事”，要帮人家改变原有的生活，仿佛只有他们认为好的生活才是最好的。他还说，他的银行卡里有十万块钱，他每个月还要2000多的工资收入，他可以过上这种“流浪”的“贵族生活”。而那些围观者呢，特别是那些年轻人，能够拿着工资去远方流浪吗？可是，我们有些人却不这么想，他们总认为，有诗就有远方。
孔子盛赞他的学生颜回，居陋巷，一箪食一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。
也许，流浪汉沈先生就是21世纪的颜回吧。
一位流浪汉成为网红，成为一位热门人物，让人思考的东西很多，值得关注的方面也很多。我觉得，尊重人的意志自由，尊重人的自主选择，尊重每一种无害于社会和他人的生活方式、行为方式，过一种自己认为合适的生活，而不问这种生活是处江湖之远还是居庙堂之高。
庄子说：如果是鱼，与其相濡以沫，不如相忘于江湖。
然而，我却要说，如果是鱼，想相濡以沫就相濡以沫；想相忘于江湖就相忘于江湖。
让喜爱流浪的人有流浪的自由，让喜爱居于城市楼房的人有安居于楼房的自由，让有诗有远方的人有去远方的自由，让深居简出的人有做“宅男宅女”的自由……只有自由，没有三流九等的高下，没有等级制的尊卑贵贱。
这也许就是这位流浪汉沈先生成为网红给予我们这个时代的意义。
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