在城市工作的第四年，这四年里一直保持着两个习惯，令我受益匪浅，其中一个就是阅读，我今天要谈的便是阅读这件小事。
回顾这四年的阅读历程，从校园出来，不再需要为应付考试而读书，我可以选择我喜欢，我想要阅读的书籍，仿佛一扇通往广阔天地的大门为我而敞开，任我驰骋，从开始漫无目的的阅读，所读的书类里有时下流行的畅销书、致用类的技能手册、超越时代的古典书籍，到最后很明确的确定，出自名家大师的古典书籍，才当堪称值得此生去好好探索的阅读方向。
古典书籍以其古朴典重而代代传承，在漫长的时间历史长河中，借由不同的演绎方式，历久弥新，不断焕发出其新的生命。通常而言，每一个个体都不可避免的受制于他所处的环境、当时的社会背景以及种种束缚个人眼光思想的因素所制约，而书籍作为承载着一个作者其思想及价值观的载体，也不可避免的受这种局限的影响，或仅探讨了一种当时的社会问题，描述了一种当时的社会现象，继而形成发展出一套思想及价值体系，以解决当时的问题，即便仅能滋养某一类受困的心灵，安放其生命，但是当个体的心灵逐渐走出那个时代环境所积的臭水泥潭时，一个崭新的心灵借以重生，人民由此开始谱写一个全新的辉煌时代。越是经典的书籍，其探讨的社会及人生问题越是具有永恒性，作者能跳出那个时代的束缚，超越时空的限制，发展出的思想价值体系愈加的深邃而接近完美，每一个时代的人们，当他们面临新的问题时，他们总能从经典中觅得知音，产生共鸣，经典所能安放的生命超越了时代的限制，经典也因此在漫长的历史长河中，得以历久弥新。
最近读古书《庄子》，《庄子》成书的那个战国时期，国与国之间争战不断，人命贱如草芥，或服务于各国的富国强兵，或挽救于这个礼崩乐坏的时代，诸子百家提出了各自的救世良方，百家间论战不断，由此开启了几千年思想史中，最为耀眼的一段百家争鸣时代。庄子的哲学，没有那么多涉及国家治理的方面，但是对于个人如何在这样一个混乱污浊的世代，安放个体的生命、找回自我的真性情，庄子以其瑰丽洒脱的文风，承载其独特的“游世”态度，展示其贵生的基本精神底色，不仅为当时的人们提供了一盏指路明灯，也在随后几千年的历史长河中，当政治身陷混乱，时代昏暗不明时，为内心挣扎于儒家的积极入世而身陷囹圄之人，也为性情之真不愿与世同流何污之人，开辟一条全新的生命体验之路，给与他们更为通达的人生态度，面对世事的起起伏伏，他们的内心从中得以滋养，生命借由上升到一个更高的高度。
很喜欢《庄子》养生主一篇中关于庖丁解牛的寓言故事：
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
在庖丁解牛的寓言里，庄子非常巧妙的展示了其“游世”的人生态度，小到人生或整个大的社会，我们都可以看成是庖丁所解得那头牛，有辗转的空间，也有可能会碰到如同牛的节点一样的各个问题，在人世中，当碰到这些节点时，保持警惕之心，视为止，行为迟，先找到症结所在，不需要大动干戈，而巧妙的化解问题，善刀而藏之，这样问题可以豁然而解，但是刀刃仍新，也即个体的生命也不会遭受太大的损失。这样的游世态度，虽然给予的不是解决某个具体问题的方法，但是却为我们的生命展示了一种可能，我们可以以游世的态度，活得更加豁达洒脱。
你看读到这么美好的一段文字，会之于心，怎不心生莲花呢。
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