王阳明先生在贵州

公元1059年，明正德三年秋一个阴云密布的午后，一名瘦弱的中年书生，领着两名同样瘦弱的童子，艰难地行走在贵州龙场崎岖的山路上。中年书生瘦瘦高高、斯斯文文，仿佛与这荒蛮偏远的龙场、与这些丛生的荆棘、怪异的山石格格不入。他柔弱得不及这山坡上的一株树苗，然而他眼神中透射出的不凡气宇，又使他变得如那山、那石一般刚毅了。

先生，我们与他们素昧平生，何苦费此周折去安葬他们呢？一童子不解地问道，语气里含着些许抱怨。

中年书生望了望小童子，随即将目光投向远处的群山。天空是阴沉沉的，荒蛮之地的秋天总是阴雨绵绵。两年多了，书生已经习惯了这样的气候，不过今天的阴雨却让他有些感慨。

“吾与尔犹彼也”，他喟叹道。话音未落，泪珠却已从眼眶滑落。

原来，他们这是要去安葬客死龙场的一名小吏目以及吏目的儿子和仆人。三天前，中年人目睹一名自京城而来的小吏目，他有些惊，又有些喜。惊的是吏目何以千里迢迢来到这荒蛮之地，难道如他一般遭遇吗？喜的是可以向吏目打听一些京城里的消息，他离开那里已经两年多了，对那里甚是挂念。吏目带着一子一仆，跟自己当年的情状颇为相似。他们今晚上会如何安生呢？他有些替他们担忧，他是想立即前去问讯的，然而当时天已经黑尽，再加上道路湿滑，故而作罢。次日清晨，他赶紧派了一名童子前去探望，听老乡说一行三人已经离去，他有些怅怅然。临近正午时分，有人从蜈蚣坡而来，说一名外乡人死于坡下，旁边二人在哀哀哭泣。中年人听罢，心里为之一紧，想必死者必是吏目无疑。傍晚时分，又有人来说，坡下的死者变成了二人，旁边有一人坐着哭泣，其状甚哀。询问以后，才知道吏目的儿子又死了。次日又有人来报，说坡下已经有三具尸体了。

中年人闻此噩耗，不禁仰天长啸，悲痛不已。

二童子望着中年人，一脸的困惑与不解。他们不明白他在说什么。他们三人怎么会与小吏目三人一样呢？他们明明是活得好好的，他们明明是在荒蛮之地扎下了根基，得到了乡民们的厚爱，曾有一度，先生都想长久地在这里生活下去，而不再回京城了。

今天他们三人死于这荒蛮之野，难道明天不会轮到我们吗？今天我们在这里埋葬他们的尸骨，明天又有谁来埋葬我们的尸骨呢？吾与尔犹彼也呀，小子。

中年人望着二童子，然而他的话似乎又没有讲给他们听，仿佛是在讲给自己听，讲给这山林中的一草一木、讲给这无尽的苍穹听。

埋葬了三个死人以后，三个活人也累得快要死了。中年人情郁于中，悲情不能自已，有几次差点儿晕倒，但是他咬咬牙挺住了。他告诉自己不能太过悲伤。他知道自己之所以没有如吏目一般死去，是因为他灵魂的强大。在这个瘴气密布的荒蛮之地，只有灵魂的强大，才是活下去的保障。他想要活下去，活着回到京城去。曾经，他想留下来，留在这块土地上，永远不再离开。这块土地给予了他太多太多，在这里，他完成自己入炼狱一般的蜕变。他想要报答这块土地，报答这里的人民。是这一山一水、一草一木养育了他，是这里的人民，接纳了他，使他获得了新生。然而，他现在又想到回京城里去了，他知道有更重要的使命需要自己去完成。突然间，那句背诵了千万遍的句子又从心底涌出——故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，以动心忍性，曾益其所不能……

这个中年男子，就是后来为世人所敬仰的王阳明先生。先生本名守仁，自号阳明子，后来人们便称他为阳明先生，而只有在极正式的场合下才称他的本名了。

龙场的秋夜是漫长而又凄清的，两童子早已沉沉睡去，然而先生却辗转反侧，难以成眠，吏目一行三人的影子在他心里总是挥之不去。他披衣下床，慢慢走到那具石棺旁。初来那段日子，他每天都在与死亡抗争。有一天他看见乡民们在打造石棺，便索性也请人给自己打造了一具，他想自己是随时都有可能死掉的，趁自己还没有死去的时候为自己做一点点准备吧。然而，他却顽强地活了下来。也是在一个又一个这样的夜晚，先生孤独地坐在石棺旁，有时候甚至是躺在石棺里，黯然神伤，怆然涕下。他知道自己终将有一天会永远躺进这具石棺材里去的，这样想着，先生便愈加伤感了。然而又有一天，他突然明白这天这地又何尝不是另一具大大的石棺财呢？我们都睡在这具石棺材里却并不知道。突然间，他便豁然开朗了，原来这天地与石棺一如，这生存与死亡亦一如，而又有什么龙场与京城呢？

然而今天夜里，先生却是无比真切地想回到京城里去，孟夫子在指引他，他还有更大的使命要去完成。

天将降大任于斯人吗？

先生33岁时曾经出任过山东乡试主考，那是一个具有极高荣誉的差事，回京后又担任兵部主事，这主事一职当然级别不算高，但是位置却极其重要，日后的仕途当是极为平坦、广阔。

然而就在这年的11月，先生却干了一件糊涂事，什么糊涂事呢？即是独自向小皇帝上疏拯救戴铣等人，以期遏止一场政治灾难的蔓延。

结果可想而知，先生当即被刘瑾治罪，廷杖四十大板以后投入锦衣卫狱，一个生气勃勃的时代骄子便一筋斗栽进阴沟里去了。朝廷大权早已被刘瑾等人包揽了，正所谓顺我者昌，逆我者亡。这先生并不是不知道，可是他为什么要执迷不悟呢？是知其不可为而为之吗？

先生在狱中一直在读《易经》，先生一直是喜读《易经》的，后来远赴龙场，所带物品极为有限，先生却也带有一部《易经》。先生也是精于《易经》的，他的曾祖父就是一位“易学”大师，著有数千言的专著《易微》。在思想上遇到阻碍的时候，先生常常会去“玩易”，即推演《易经》中的卦爻，以探求解决问题的契机。在龙场的时候，先生就喜欢在一个小山洞里“玩易”，从中得到很多启迪，后来先生很欣喜地把那个山洞叫做“玩易窝”。先生也曾在狱中“玩易”，他作有《读易》诗一首，其诗云：“囚居亦何事？省愆惧安饱。瞑坐玩羲易，洗心见微奥。乃知先天翁，画画有至教。包蒙戒为寇，童牿事宜早；蹇蹇匪为节，虩虩未违道。遁四获我心，蛊上庸自保。俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。”先生在囚居之中害怕“安饱”、“自足”对不起光阴，便于枯坐之间默读《易经》。这正如古圣文王一般了。司马迁说：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃赋《离骚》；左丘失明,厥有《国语》；孙子膑脚,《兵法》修列；不韦迁蜀,世传《吕览》；韩非囚秦,《说难》《孤愤》；《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也……”先生在默诵到这段话的时候当会别有一番感慨吧。

继而先生被贬至贵州龙场做一个驿丞，驿丞职位很低，可是再低也毕竟是一个官嘛。可先生万万没有想到的是，当千里跋涉到来的时候，竟然连个住处都没有。后来还是当地的乡民在荆棘之中辟出一块地来，给他盖了一座草庵，他才得以栖身。先生感慨万分，做诗一首题为《初至龙场无所止结草庵居之》，其诗云：草庵不及肩，旅倦体方适。开棘自成篱，土阶漫无级； 迎风亦萧疏，漏雨易补缉。灵濑响朝湍，深林凝暮色。  群僚环聚讯，语庞意颇质。鹿豕且同游，兹类犹人属。 污樽映瓦豆，尽醉不知夕。缅怀黄唐化，略称茅茨迹。

这些苦难先生可曾预料到了？他在上疏小皇帝之前、或是在狱中的时候，可曾用《易经》为自己占卜过、推演过？他可曾推算到自己的这一场劫难？

廷杖这种刑罚非常残忍，受刑者多有当场被打死的，叫做杖毙。戴铣就是被当场打死的。但是先生为什么幸运地活下来了呢？先生体质本来就不够好，尤其中年以后就更加虚弱。按理说先生当被杖毙才对（请读者原谅我的大不敬），原来全因先生父亲的缘故。先生事发时，其父仍是礼部侍郎，刘瑾一伙对先生父子是想拉拢的，所以没有阴狠地吩咐他的爪牙们对先生下毒手，不过因为先生父子“不识抬举”，刘瑾一伙又一路追杀先生，当然那是后话。先生出狱后被贬贵州龙场驿，他父亲被安排到南京做吏部尚书。严正自处，并不同刘瑾一伙来往，甘于让儿子赴谪，先生到龙场后不久，他父亲被冠以莫须有的罪名罢官。

孟子说，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。先生父子都是顶天立地的大丈夫。

龙场的生活是艰苦的，先生常常要亲自上山打柴，“朝采山上薪，暮采谷中栗。 深谷多凄风，霜露沾衣湿。 采薪勿辞辛，昨来断薪拾。晚归阴壑底，抱瓮还自吸。 薪水良独劳，不愧食吾力。”（《采薪二首  其一》），除了打柴，先生还要采摘野菜，“采厥西山下，扳援陟崔嵬。游子望乡国，泪下心如摧。浮云塞长空，颓阳不可回。南归断舟楫，北望多风埃。已矣供子职，勿更贻亲哀。”先生一生酷爱山水，而贵州奇绝的山水又令先生流连，于是苦日子也便不那么苦了。

紧接着第一批学生到来了。

简滞动罹咎，废幽得幸免。夷居虽异俗，野朴意所眷。 思亲独疚心，疾忧庸自遣。门生颇群集，樽斝亦时展。讲习性所乐，　记问复怀靦。林行或沿涧，洞游还陟山。 月榭坐鸣琴，云窗卧披卷。 淡泊生道真，　旷达匪荒宴。 岂必鹿门栖，自得乃高践。（《诸生来》）

学生来了。这些学生给先生苦涩的贬谪生活带来了弥足珍贵的人生乐趣，使他的精神得到极大的慰藉，故而先生也表现出莫大的喜悦。

又是一个不眠之夜，依旧是那具石棺作伴，然而这个夜晚先生的心底是那样澄澈，就像一潭深可见底的清泉。周围的世界也变得澄澈起来，官场中的倾轧勾斗，人际间的尔虞我诈，官吏士绅们满口的仁义道德，实则全是虚伪、狡诈……突然间，这一切都变作了灰飞烟灭，眼前的世界的纯净的，灵魂也是纯净的……

这个夜晚，先生想起自己年轻时候“格”竹子的事情，不觉有些哑然失笑。原本很直白的道理，被一些人弄得高深莫测，神乎其神了。就像自己，将那竹子“格”来“格”去，不仅没“格”出个所以然，反而“格”出一身病来。如果人们能够沉静下来，让心安下来，把心中点点滴滴的真“知”都实实在在去“行”，就心口相应了，“知行合一”了，那么这个混沌一片、乱麻一团的世界不久清晰了，顺畅了吗？这个“知”与“行”本来就是合一的，本来就是一体的，人们是为了便于认知，才将其分开的，现在将它一分为二以后，却忘了将它合二为一了。这是多么大的谬误呀。先生越这样想，心里越觉着通透，继而他又想，天下万事万物之理，其实本不玄妙，人们只要以一颗赤子之心去面对这个世界，那所谓“理”就是平易而浅近了，那所谓“理”也就在你身边、在你心里了。仿佛中，先生觉着自己的心与这宇宙沟通了，与这云天沟通了，他与这宇宙、与这云天融为一体了。先生喜极而泣，仰天长啸。

明正德四年十二月，也是先生埋葬了吏目三人三月以后，刘瑾一伙垮台，先生即被朝廷重新录用，任命为江西吉安府庐陵县令，必须即刻上任。这里的一山一水、一草一木，这里淳朴的乡民，还有与自己情同父子的学生，都让他无法忘怀。他知道，这块土地给予自己的太多太多，他不忍离去，但又不得不离去……