1.我之前一直也没理解，为什么孔子那么讨厌乡愿，原来，是因为他们这些老好人，没有原则，墙头草，哪里有利哪里导，还不像强盗那样明目张胆的坏，所以，反而会混迹于人群之中，让人真假难辨，成为了“德之贼”。
确实是，有种明枪易躲暗箭难防的感觉。
樊登在解读中提到了电影《钢琴师》，原来，电影的高潮我一直没有get到。在德国军官废墟中发现了波兰的这位避难的钢琴家时，他弹奏的不是讨好德国人的曲目，而是鼓舞波兰人民反抗异族压迫的钢琴曲。这一曲，让这位钢琴家的气节彰显无遗，也让德国军官尚未泯灭的人性得以释放。
气节，显露于原则之处。不向原则妥协，不做利益交换，就不是乡愿，而是君子。
2.道听途说，德之弃也。
完犊子，听到一个消息，觉得不错，就马上分享给别人，这种事儿我真是没少干……
不过，亲自考察过再分享，这也没法适应现在这个信息爆炸的时代吧……如果一定要非常严谨、一手验证过才能分享，那除了婕斯，我还真是没法说其他的都能如此炮制，这咋整……
樊登说，我们要有意识的训练自己，听到消息先在脑海里存几天，让“子弹”先飞一会儿。飞一会儿以后如果觉得还是有必要分享，那再分享，也是更稳妥的……但问题是，往往飞几天以后，就被最新的信息覆盖了，原先的也记不太起来了……
这个问题没想好，谁有好主意，求教！
3.患得患失，是以为心不定。按照本心决断，听从心的呼唤，就会减少纠结，不会患得患失了。
富足心态和匮乏心态，前者天地宽，做好自己就好；后者觉得世界资源有限，非得争才能有。
争与不争，是患得患失在本质上的分界线。争则患，不争就无患。
想起了杨绛先生，就是“不争”。
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