其实这并不是特异功能，就是脑子里加了个意识：这雾蒙蒙的就是气。慢慢看看，脑子里有个反映过程了，脑子里注意去反映它了。我们讲常态智能和超常智能之间没有一个不能逾越的鸿沟，但是过去人们就把它割开了，眼睛看的、耳朵听的、鼻子嗅的、舌头尝的、身上感觉的，把五种感觉器官接触到的有限的一点东西固定起来了，脑子里没有加超常智能的信息。
我们讲练超常智能也好，讲克服偏执也好，都要求从意识上克除这个偏执，要不然的话，将来脑子里就不会动弹了。你会看气了，慢慢脑子里对气的反映就很自然了，你感觉气很充足，对气的感觉很明确，气和气一动，就好解决了。比如咱们拿手摸一摸自己身前周围，看有没有感觉（你自己手动一动，看有没有感觉），慢慢就有感觉了。
有的人说这是心理作用。你用一只手的食指、中指不接触地向自己另一只手的掌心划圈，开始可能并没感觉，自己看着自己手划，有感觉了。这时你给别人划，别人没有感觉。别人给你划，你要不看着也没有感觉。自己给自己划就有感觉，这是心理作用连上的。心理作用一连，把感觉功能强化起来了，越来越强化，就真有了感觉了，是意识把它加强起来了。先感觉外面，然后感觉里边。你要想练超常智能你就经常这样去感觉。
其实超常智能没有什么了不起的，就是咱们脑子平时搞偏了，光去注意外面，没注意里边。你自己想想自己是整体的，你闭着眼睛想，感觉里边，慢慢动弹动弹，一动弹觉得里头也在晃晃荡荡的，你再在里边去体会，“是谁在里边体会？”慢慢就体会到在里边体会的就是“我”，“我”在体会。要想着里边是个整的，注意它是个整的，慢慢体会就不再那么偏，就比以前偏得少多了。智能气功讲偏执，就是指我们习惯把常态智能固定了，而超常智能我们没有去注意它。
本来眼睛看也是个整体的，耳朵听也是整的，手摸也是整的，吃个东西也是整的，闻到的味也是整的。像气，什么都没有它还是整的，拿手一摸也能摸到是整的。可是我们意识上的偏执，就以为非得有透视功能才看得到。其实眼睛看照样看到里边去，拿手一摸照样摸到里边去，耳朵听声音照样听到全部东西，因为信息是全息的，一个信息带着全部的信息。
所以本来就都有，都能到意识里去起反映，就是因为我们意识里搞偏了，把认识固定起来了，认为耳朵只能听声音，耳朵怎么能听出东西是硬的，怎么能听出颜色呢？本来形象、颜色是个混元的嘛，来个声音应该带着具体事物的整体信息。只是因为我们从经验上，从脑子的反映上把它局限化了，把它固定了，这就偏执了。从接收信息来讲，眼睛也是耳朵，耳朵也是鼻子，鼻子也是眼睛，手也是眼睛、也是耳朵，没有分别。我们现在认为，眼睛就只能有常态的眼睛功能，耳朵就只能有常态的耳朵功能，这就搞偏了。
我们认为这个偏是人们习惯造成的，没人给讲这些道理。这跟佛家讲的无明，不明白道理那样。对这个道理人们一开始会想不通，想不通就慢慢去体会，先把局限的概念打破它。希望同志们早晨没事就去看树，你先看一会儿太阳，然后去看树，能看见大树周围有一层白雾，慢慢看习惯了，一看就看到一层白雾。就懂得原来树不光是枝条、树叶，树的周围也都是树。这样就把意识放开了。
智能气功的我执观，就是认为它是由于对事物的认识不够彻底造成的，认识再向前发展就可以克除它。咱们以前讲过常态智能和超常智能与周围事物的关系。如果你意识的超常智能建立起来了，你就能和周围客观事物进行超常智能的联系，如果你超常智能没建立起来，参照系里没这个东西，你只能用常态智能和周围事物联系。对这个问题不多讲了。
我执这个偏执，从智能功来讲，就是由于顽固地执着这么一点点东西，这样就能生出很多的问题来，因为你顽固地执着，你的意识把你生命活动固定起来了。意识能统帅生命活动，你的意识固定到这里，就把你的生命活动固定到这个层次里边了，固定到这个圈里了。你越是固执，越是狭隘，你的生命活动固执的圈就越小，你的生命力就比较小，这样你就经不住外面的刺激。好的刺激你也受不了，俗话说受宠若惊。坏的刺激更受不了。为什么？他固定的圈太小了。
情趣、性格都跟你固定的圈有关系，实际上都是我执的派生物。有我执就把自己圈起来了，圈成那么一小点，一圈，圈到低层次里边来了，情趣也是低层次的。低层次情趣越多，情绪就越多；情趣层次越高，我执性越小，情绪越少；到高级层次，没情绪了。有人常说：“我没脾气。”真没脾气，碰到什么事都无所谓，真那个样子就好了。当然又不能像神经病那样，狂了，你说好也不理，说坏也不理，他里边没有自控能力，也没有分析判断能力。
古人就讲过，一种是有修养的人，他可以没忧虑。一种是神经病的人也可以没忧虑。神经病的无忧无虑是神不做主的无忧无虑，有修养的无忧无虑是高度自觉、高度灵明的无忧无虑，是和大自然统一的结果。这两个是不一样的。很多人不了解这个情况，不懂得里边要灵明、自控。
马克思讲人的类本质是自由、自觉，他虽然不是讲生命科学的，但他给人类的类本质下了定义。小孩子不是自由自觉，神经病人不是自由自觉，他们生命力层次不够。人执着了就没有自由，被圈住了。你执着了，里边就缺乏自觉性，你只是在这一点上想自己要怎么着，在这一点上是自觉的，别处就不自觉了，那个事情把你克住了，自觉性让它给捆住了，实际你已经不自觉了，也不自由了。
所以克除偏执是练功修养的一个最根本的问题。我们搞修养，偏执不解决，就绝对过不了中层关，更甭想往高上走。你只能在下面晃荡，人的层次提高不了。这是第一个问题，讲了什么是偏执，并介绍了佛教的偏执观和智能功的偏执观。
《智能气功科学的我执观（上）》
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