但是，在那个期间，奥兰朵变成了一个女人以后，拉着她的裙裾，让她在宫廷里穿过，然后盖上了白布。这个白布盖起的那些家什，财产，奥兰朵还在这里穿行，但是这些被遮盖了的东西和她之间还有些距离，这寓示着她和财产也没有关系了。
因为他变成女人了，她穿着长长的裙裾，在这个通道里走一遍，但是你跟实际的社会，真正的利益之间是没有关系的，整个电影就表现了这种理念。
这就是想说明一种观点，在18-20世纪初，西方女性在法律上不算人。
“法律只是对公共领域活动的人起作用，而女性是隶属于家庭领域，所以，法律上女性不算人。法律保护的财产也不属于女人。”
——英国唯物主义思想家洛克《政府论》
当我们通过西方政治学，从柏拉图到现在的发展过程中，来揭示女人和男人之间的关系，政治学是关于国家的，怎么建立国家，怎么培养国家公民？
那么，这必然会涉及到一个话题，就是怎么样看男人和女人，怎么样定义男人和女人，怎么样在国家中安排男人和女人。
简单的说，考察下来，在西方政治学史中，对女人和男人的安排中，一直到20世纪初，都是把女人规定为非人。当然有一个特例，在柏拉图的《理想国》中还不是，要培养理想的公民，就得考虑女人，柏拉图有一个想法，就是要解构家庭，这样就可以把她当成公民来培养，柏拉图的潜在的意识就是男女是平等的。
但是，后来是不一样的，一直把女人划归在国家公共领域生活之外，于是政治学里面包括法律等一系列的规定里，都是排斥女性的。马克思关于妇女解放的思想，他是主张取消阶级论者，马克思共产主义的前提里面，还包括家庭解体，一夫一妻的婚姻都解体，这其实也是实现了女人的解放。因为家庭解体，意味着没有私人领域，全部属于公共空间。所以，政治学有一个不能回避的问题，就是男人和女人的问题。
在古希腊时代，在历史上还有仆人和奴隶，比如在亚里士多德里面，希腊社会公民的妻子是和奴仆划分在一个领域里面的，那么，她和男人和公民所享受的权利是不一样的。
而当奥兰朵做了一个女人之后，有一个理所当然的对女人的要求，就是千百年来女人必然的归宿，那就是嫁人。那位求婚的老爷子非常浪漫，非常有气度的跪在面前说，我要娶你，他胸有成足，当奥兰朵说，我不嫁给你的时候，他非常的诧异。
这个诧异就来自于我们的文化，或者说正统的文化，没有给这位老爷子做足够的思想准备，文化的教育使得他认为，他必然是手到擒来，他一跪下求爱，奥兰朵应该要受宠若惊，可是奥兰朵没有接受。
通过前面这一系列的故事，我们看到奥兰朵的违逆，证明了做女人在这个文化中同样是不幸的，因为奥兰朵的心里面老有健康的、本真的人，那个生命的热情在起作用，她不肯简单的让自己就范于这样的一个角色。
所以，她就体验到了冲突，影片想通过这个来揭示，在男女分得很清楚，规定得很明确的社会中，男人活得也不幸福，而女人更活得不幸福，是因为藏在她/他心中的那个人，对自由和幸福都是有要求的。
是因为他/她们所扮演的角色，都充满着偏见，所以最后一段出现了迷宫，当她进入迷宫的时候，她已经把她在王宫里面的淑女服已经扒掉了，她穿着一个普通人的衣服，在这个迷宫里拼命的奔跑，直到最后冲出去，冲到大地上。
之前她问到，如果一个女人不依附她的父亲，也不依附一个男人的时候，会怎么样呢？
有人告诉她，那她就迷失了。这就意味着这样的女人没有地位，她不愿意嫁人，又没有财产，也没有权力，更没有名份的奥兰朵，就必然的进入了迷宫之中，她变成了一个异端，直到后来，她冲出迷宫，再次回到大地之上，回到自然中，重新找到了自己的归宿。
于是，她就到了第三阶段，战后了，她成为了一个“双性气质”的新人或新女性。我们就看到，中间有一段，她挺着大肚子在战场上奔跑，旁边火光冲天炮声轰鸣，那是在经历第一次世界大战，这是西方历史上的又一次转折，那时的世界经历了一次世界范围内的经济危机，进入资本主义商品经济的工业社会体系，经历着资本主义体系自身的动摇和转折。
所以，到后来又爆发了二次世界大战，西欧的一些发达国家都建立了一种叫福利市场经济，这就是非百分之百的资本主义了，实际上是为了弥补世界大战带来的资本主义本身的很多弊端。
康振国在《女权主义与中国》这本书里面，特别讲到了，在历史上写作是男性的专权，甚至是自来水笔在过去，实际上是男性生殖器的象征物，很多男作家都是这样看待这个事情的，男性的性征一直被男性认为是一种生命的能力，当它变成一种精神化的行为的时候，依然会被认为是这样一种生命生理能力的象征化，或者是一种神赋的外化。
康振国详细的介绍了，在漫长的旧时代，女性跟写作是不搭界的，女性写作被认为就像母鸡打鸣，是一件怪异的事情，是被嘲笑的，被讽刺的，被批评的，他还列举了很多事实，男作家们是如何诋毁女作家的，以及社会是如何诋毁女作家的。
所以呢，我们了解了这个背景以后，为什么给奥兰朵选择了写作的这样的身份，一下子推出来的首先就是一摞手稿，让我们看到奥兰朵已经不是传统意义下的女人了。另外，出版商和她谈的内容是要加一些调味料，就是要根据市场来调整，奥兰朵不肯妥协，她要坚持自己的意志。
另外，就是这个时候，奥兰朵还带着一个孩子。其实在西方有这样一个传统，圣母玛丽亚就是童贞受孕，这其实是一个很罪恶很虚伪的观念，就是觉得性是一个很肮脏的东西，圣母怎么可以先有性再有孩子呢，于是圣母就是童贞受孕。
这可以看出父权文化的虚伪之处，今天我们已经知道，如果没有性交，一个女人是不能怀孕的，这是一个常识。只是电影中这样表现，可能是一定要省掉男人的作用，换句话说，它想表达的是，女人不要男人也照样可以生孩子。
这就是女性主义者的立场，生孩子，女人想做妈妈想做母亲，比如同性恋怎么办，又是同性恋又想做母亲，那就去借种想办法去解决这个问题，她不是从我们传统的习惯的伦理道德出发的，不是通过婚姻和性道德来评价这个事情，当然，她在这个里面也体现了一种反抗的态度。
这在西方现实中，也是一个经常的现象，他们男女生活之间的关系比较开化。所以，也有很多的单亲妈妈，她们从一开始也并没有考虑孩子的父亲是谁的问题，有些是偶然怀孕，有些是故意怀孕，但不准备要这个父亲，因为母亲的目的很简单，就是要做母亲，有孩子有母亲就够了。
所以，我们如果了解这个背景的话，就会知道影片中把结婚的过程故意省略掉，也是有意识的。
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