转载请注明作者陈政耀。
自古至今未曾听闻长久不衰的国家政体，然而却有世代相传的文化礼仪。
礼仪是法律的前沿，违礼者其后必定违法。
譬如教育孩子，遵从礼仪的家庭从一开始就注重教养，等到将来犯下大错再使用刑罚已经悔之晚矣。惩罚是“教之末”，也就是无可奈何之后的办法。
法律相比于礼仪也是如此，社会风气正就是百姓们遵循礼法，一旦上升到使用法律惩戒的阶段，也就是违法之后的严惩阶段，大错已经铸成，无可挽回，已经属于亡羊补牢和“治之末”了。
习总所提到的“正能量”，对于党和国家的公务人员来讲，是从思想上、工作上积极向上，为追寻强国之梦而努力奋斗；而对于我们这些群众百姓们来讲，我的理解是首先要从我们大家自身做起，做到遵礼守法。
古代任何政权都特别注重礼法，那些当政者一旦安定之后，必定修改史书以“正名”，其原因就是为了让治国之道符合礼法。
中华上古史在秦朝几近完全湮灭，宗伯弟子遵照参周大宗伯的遗命，隐身于野传授上古经学（古儒学），从2300年前一直传承到今天，使得上古参周历史得以延续一脉。
《史记》中记载的早期历史大多属于编造杜撰，其中错讹百出，而后世某些学者因为不通古礼大多不能察觉，仅举《大风歌》“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”，通晓者一看便知是大军班师之后郊祭吊礼中的吊辞，《史记》却记载为高祖刘邦的酒宴和歌，作者连起码的中华礼仪知识都不具备，因此汉朝之后饱学宿儒如邵雍、二程、朱熹等，几乎对《史记》都不作评价，绝口不提，后世之中赞不绝口的都是一些不甚了了的学者，很多史学家都对此事迷惑不解，原因就在于此。
如《诗经·桧风·素冠》原本是武王伐纣之后的郊祭吊辞，但是从汉朝起就众说纷纭，不但有学者错认为是丧礼祭辞，也有人误认为是遭受斥逐的去辞，甚至还有人解释为爱情诗，其原因不是这些前辈们没有才学，而是他们不通“古礼”。
如今国家昌盛，人才济济，然而现在精通古文的学者几近凋零殆尽，至于了解上古符文、车文和参文的海内学者也式微成尘，大多数汉朝以后的学者只精通古汉语，从今往后，重修中华史典的希望也越来越渺茫了。
明知“二十五史”是被清朝有意篡改过的史籍，作为参周宗伯弟子和中华后裔，我对此心急如焚，彻夜难安，每天都在深夜猝然惊醒，汗流浃背。我唯一能想到的解决办法就是寻找学古文的学生，让宗伯学（古儒学）传承下去，然而现在的孩子谁还会花费一生的精力和世间，愿意踏下心来学习古文呢？
蜉蝣之羽，譬如朝露。旦生暮死，于我归处？ 月出皎兮，劳心悄兮。安得贤者，于我归息。
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