问：圆证菩提者对法相分别的能力，是学而后知呢？或是借用该时代的语言以表白心迹而已？
答：“学而后知”跟“不学而后知”，很难讲。你看，佛陀学了外道六师的法，尔后又批判外道六师。佛的十二因缘法，乃至于《金刚经》所讲的那些话，都不是学来的，都是悟境。悟境是什么？就是内在的经验，又叫内明，佛学又叫内明学。弥勒住的地方叫弥勒内院，都是自己心里明白，叫心知肚明。平常不太懂，悟了以后就懂了；以前记得很多，不晓得什么意思，悟了以后，就了解是什么意思，很亲切，很真实。
所以分别诸“法”相，这个“法”，他不是有意识去分别，而是自然的反应。比方说佛没有用望远镜，他没有电子望远镜，他怎么知道有恒河沙数世界呢？佛也没有电子显微镜，怎么知道一杯水有八万四千个虫呢？那都不是学来的。六祖大师，一个字不认识，既没有出家，还是一个香火道人，更没有受戒，五祖为什么把法传给他？五祖伟大啊！如果把法传给高考及格的神秀，那么佛法就变成一种学问，变成佛学了；如果传给惠明，就会跟最古老的印度教（婆罗门教）一样，最古老的婆罗门教讲究排场、讲究仪式，因为惠明是个General（将军），是将军退伍的。五祖偏偏传给一个不认识字、讲话不清楚的獦獠，而且他既没有出家、没有剃度，又是个文盲的俗人，所以说这都不是学来的。而六祖不认识字，别人在念经，他一听就懂，他若是不懂，为什么跑到黄梅去参礼五祖呢？因为他听了《金刚经》，心开了，他听得懂，明白，有味道，有道理，充满法喜，他这才到黄梅，要去学法。
法，若说不是学来的，那不是事实；若说不学就不知道，那也不是事实。这叫做内明 —— 心知肚明，他明白。如果说他没有领悟，即使读了万卷经书，他还是担板汉。什么叫担板汉？不能活用，所以五祖说：“不识本心，学法无益。”
—— 摘自《耕云解惑录》
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