我们看到耶稣就是以色列人期盼的弥赛亚，当门徒们认识到他是基督时， 他却告诉他们他要上耶路撒冷，在哪里受很多苦，并且被杀，但他要复活。门徒 非常差异，说这事必不临到你身上，但耶稣却斥责他们。耶稣不是弥赛亚，不是 受膏来作王的吗？他为什么没有作王?
约 2：23-24 当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见
他所行的 神迹，就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们，因为他 知道万人；也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。
约 6:15 耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去 了。
这些经文告诉我们他根本不愿作地上的王，旧约预言他要掌王权，但耶稣
却并未作犹太人的王，难道耶稣不是弥赛亚，我们看以下的经文
约 18:36 耶稣回答说，我的国不属这世界。我的国若属这世界， 我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世 界。
太 4：17 从那时候耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当 悔改。”
从以上经文中我们看到耶稣的国是指天国，耶稣要建立的并不是地上有型 的国，虽然他没有作地上的王，但他才是犹太人真正的王，因为他掌管着一切， 他也是 神国度的君王。他再来时要真正作犹太人和外邦人的君王。
太 2：2 “那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他
的星，特来拜他。”
路 23：3 彼拉多问耶稣说：“你是犹太人的王吗？”耶稣回答说： “你说的是。”
耶稣是真正的王，却没有做王，圣经记载耶稣多次告诉门徒他要受害而死， 约 2：19 耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”约 12：32-33 我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”耶稣这话原 是指着自己将要怎样死说的。马太福音 16 章记载门徒说他是基督，是永生
神的儿子（太 16:13-17）后，耶稣就告诉他们他要上耶路撒冷被杀，并且第三日
要复活（太 16:21），后来耶稣果然被交给巡抚彼拉多，钉在十字架上惨死。基督 不是荣耀的王吗？不是 神的儿子吗？他不是大有能力吗？怎么可能被人杀了？ 前面我们已经看过基督自己告诉门徒他要受死，我们再看看他怎样讲他死的原因 的：可 10：45 因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人， 并且要舍命，作多人的赎价。”
约 10：17 -18 我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人 夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是 我从我父所受的命令。”
约 10：7-11 所以耶稣又对他们说：“我实实在在地告诉你们：我 就是羊的门。凡在我以先来的，都是贼，是强盗，羊却不听他们。我 就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。盗贼来，无非 要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（或作“人”）得生命，并且 得的更丰盛。我是好牧人，好牧人为羊舍命。
耶稣说他是作我们的赎价，是为我们而死，是要让我们得更丰盛的生命， 并且他死是 神的旨意。我们在看旧约是怎样预言耶稣死的：
赛 53：4 -5 他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却
以为他受责罚，被 神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为 我们的罪孽压伤；因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医 治。
赛 53： 10 耶和华却定意(或作“喜悦”)将他压伤，使他受痛 苦。耶和华以他为赎罪祭(或作“他献本身为赎罪祭”)。他必看见后 裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事，必在他手中亨通。
这些经文告诉我们耶稣被交给人处死，是 神的命令和旨意， 神定的旨意 是让他儿子为人死，像祭物一样献上成为赎罪祭。赎罪祭是旧约的名词，旧约以 色列人犯罪后献上牛、羊交给祭司宰杀，流血来为自己赎罪（参利 6：24-30）。 那么耶稣被钉十字架是一次 神计划的让他儿子为人赎罪的献祭行为，但是耶稣 所献的祭物不是牛羊，而是自己的身体。
弗 5:2 也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当
作馨香的供物和祭物，献与 神。
他是 神的儿子却也被称为“ 神的羔羊”。这“羔羊”作祭物是无与伦比的，所以圣
经告诉我们他是我们永远的赎罪祭
来 9:12 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入 圣所，成了永远赎罪的事。
来 10:12 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。
那么什么是罪，到底世人犯了什么大罪，以至于要让耶稣献上自己才能除 去人的罪？圣经创世纪第二、三章告诉我们， 神造了人把人安置在伊甸园里， 神吩咐人园子当中所有树上的果子都可以吃，唯独分别善恶树上的果子不可吃， 因为吃的日子必定死，但是蛇引诱亚当夏娃违背 神的禁令，吃了分别善恶树上 的果子，眼睛就明亮了，能分别善恶。这里的蛇是魔鬼的化身
启 12:9 大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下
的；它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。
我们看到魔鬼骄傲背叛 神又诱惑人类的始祖，让他们也背叛 神，圣经告 诉我们，从此人就陷入罪中
罗 5：12 -14 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于
是死就临到众人，因为众人都犯了罪。没有律法之先，罪已经在世上； 但没有律法，罪也不算罪。然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些 不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的 预像。
罪是什么呢，罪的原意是射不中靶心。罪是因亚当悖逆神之后进入人类的， 从此每个人都成为亚当的样式，天生是悖逆、抵挡神的，每个人都是罪人，以自 我为中心。心思、言语、行为都充满虚妄，而且任意妄为。
罗 1：28 -32 他们既然故意不认识 神， 神就任凭他们存邪
僻的心，行那些不合理的事；装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒(或 作“阴毒”)，满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；又是谗毁的、 背后说人的、怨恨 神的(或作“被 神所憎恶的”)、侮慢人的、 狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲 情的、不怜悯人的。他们虽知道 神判定行这样事的人是当死的， 然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。
罗 3：10-18 就如经上所记：“没有义人，连一个也没有； 没有
明白的，没有寻求 神的；都是偏离正路，一同变为无用；没有行
善的，连一个也没有。他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈， 嘴唇里有虺蛇的毒气；满口是咒骂苦毒；杀人流血，他们的脚飞跑。 所经过的路，便行残害暴虐的事。平安的路，他们未曾知道；他们眼 中不怕 神。”
圣经告诉我们人从小就心里怀着恶念，大卫也说他是在罪孽中生的，在他 母亲怀胎时就有了罪。（诗 51:5）
罪不只表现在撒谎、偷盗、奸淫、杀人、欺压、无礼等等行为上，更是表 现在生命被罪控制的状态中，正因如此，人从心里发出来的，常是恶念、凶杀、 奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟等等（太 15：19）因而人必然会做出很多罪恶的 事情来。比如撒谎、偷窃、奸淫、杀人等。世界上的战争和各种不和睦，包括生 态的灾难等都是因为人的罪。圣经告诉我们世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
罪是魔鬼引诱人类始祖悖逆 神，进入人类的，那么罪会带来什么后果呢？ 罪首先带来死亡罗 6:23 因为罪的工价乃是死。惟有 神的恩赐，在我 们的主基督耶稣里乃是永生。死亡又带来审判来 9：27 按着定命，人人 都有一死，死后且有审判。圣经如何描述 神的审判的呢？
太 12：36-37 我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子， 必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义；也要凭你的话定你有罪。”
启 20：11 我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前 天地都逃避，再无可见之处了。
启 21:15 若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。启 6： 16-17 向山和岩石说：“倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座 者的面目和羔羊的忿怒，因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”
耶稣是由圣灵感孕借童女而生，完全没有罪，他的生命是完全圣洁的生命。 宣布钉祂十字架的彼拉多也说“我查不出这人有什么罪来”他是神“无瑕疵 的羔羊”
彼前 1:19 乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
但是耶稣却为我们的罪而死，他代替我们罪人受刑罚，
罗 5：7 为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。
惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此 向我们显明了。
神是公义的，万不以有罪的为无罪，必要审判人一切的罪。但他又是慈爱 的，祂愿意人人悔改，不愿一人沉沦。当人在罪恶中悖逆不认识祂的时候，祂早 已为人预备了救恩，使耶稣基督代替人受死并且复活。
人人都有一死，死后且有审判。罪人只有借着相信耶稣在十字架上舍
命的救赎，才能够脱离将来的审判。圣经上告诉我们“若不流血罪就不能赦免”， 但基督已经流出血了，我们不必要流血，只要借着相信接受他已经作成的救恩， 我们就可以蒙拯救，免去灭亡。这就是他为什么把自己交给别人钉十字架，他说: “没有人夺我的性命去，是我自己舍的，我有权柄舍了，也有权柄取回 来，因为这是我从我父所受的命令”。 神却定意将他压伤，使他受痛
苦，耶和华以他为赎罪祭（赛 53：10）他诚然担当我们的忧患，背负我
们的痛苦，我们却以为他受责罚，被 神击打苦待了，哪知他为我们 的过犯受害，为我们的罪孽压伤，因他受的刑罚我们得平安，因他受 的鞭伤我们得医治（赛 10：5）。耶稣名字的意思就是他要将自己的百姓从最 恶里救出来。他是我们的救主，为拯救我们脱离罪而来，他是弥赛亚，他在十字 架上断气之前说“成了”，他为世人做成了完全的救恩。从此人不需要去献祭、不 需要去依靠善行，只要真正相信他。
人子来不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人
的赎价。（可 10：45）除他以外，别无拯救，因为在天下人间没有赐下 别的名我们可以靠着得救。（徒 4：12）神爱世人，甚至将他的独生子 赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生（约 3：16）。耶稣是 神的 羔羊，是 神为人类预备的救主，他为人的罪甘愿将命倾倒，他死是为你、为我 而死。（罗 5:7 -8 为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明 了。）
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