旧约圣经是用希伯来文所写的，新约圣经是用希腊文所写，旧约的“弥赛亚” 希腊文音译就是“基利斯督”，简称“基督” 。就像英语“Jeep”,汉语音译“吉普”指吉 普车，Jeep 和吉普，是一样的事物，用不一样的语言表达罢了。基督和弥赛亚是 “受膏者”的意思。旧约记载这神让以色列人做圣膏油（出 30:22-31），这膏油不 可膏在不是神拣选的人身上（出 30：31，33）被膏油膏过的人和器皿也成为圣。 神指派人把膏油到在某人头上，意思是让这人被分别出来，成为圣洁在百姓面前 承接神的使命。例如神让摩西膏亚伦和他儿子作祭司；让先知撒母耳膏扫罗作以 色列王，后又膏大卫作以色列王；（撒上 10：1，撒上 16：13）让先知以利亚膏 以利沙作先知。（王上 19：16）
基督与犹太人有什么关系呢？那我们就必须对以色列的历史有所了解。 以色列是一个非常特殊的国家，位于今天的巴勒斯坦地区，它的特殊不只在
于它是世界的中心，是连接欧亚非三大洲的桥梁，更特殊在以色列有独一 神的 信仰。古代世界其他国家都是多 神信仰或偶像崇拜。人拜太阳、月亮、山石草 木、动物或人等。以色列却拜创造万有的独一 神耶和华，而且这位 神就在他们 整个的历史中，与万国尤其与以色列的历史息息相关。圣经记载了神如何选择以 色列人的祖宗亚伯拉罕，亚伯拉罕的儿子以撒，以撒的儿子雅各，并且从雅各生 了十二个儿子，并给雅各起名叫以色列（ 神的王子的意思），从此雅各的后代都 叫以色列人。
以色列历史上 神曾把他们从埃及人的压迫之下救出来。神通过摩西给以色 列人制定律法，让他们遵行、侍奉 神， 神作以色列人的 神，他们作 神的子民。 神又带领他们到圣经称为迦南的地方，这是 神曾经应许赐给他们列祖的地。神 警告他们若远离不侍奉耶和华真 神，不遵行他的话，反去侍奉外邦国家的偶像， 耶和华 神就远离他们，并且把他们交在其他国家手里受欺压掳掠。他们要被带 到外邦之地，但 神也应许必不灭绝他们，他们若悔改就要带领他们归回。
申 28：25-26“耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击
他们，必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去。你的尸首必给 空中的飞鸟和地上的走兽作食物，并无人哄赶。36“耶和华必将你和你
所立的王领到你和你列祖素不认识的国去，在那里你必侍奉木头石头
的神。37 你在耶和华领你到的各国中，要令人惊骇、笑谈、讥诮。 申 30：1-4“我所陈明在你面前的这一切咒诅，都临到你身上；
你在耶和华你 神追赶你到的万国中，必心里追念祝福的话。 你和 你的子孙，若尽心尽性归向耶和华你的 神，照着我今日一切所吩 咐的，听从他的话；那时，耶和华你的 神必怜恤你，救回你这被 掳的子民，耶和华你的 神要回转过来，从分散你到的万民中将你 招聚回来。你被赶散的人，就是在天涯的，耶和华你的 神也必从 那里将你招聚回来。
以色列人虽知道 神的律法却不愿遵行，反倒悖逆 神，充满罪恶，惹 神发 怒。 神兴起师士和君王领导他们。但有的君王娶外邦女子，效法他们拜外邦的 假 神。以色列国后来分成两个国家：北国以色列和南国犹大。北国以色列从始 至终都在拜偶像，南国犹大虽侍奉耶和华 神，但心不专诚，后来反复侍奉巴力。 神曾借先知多次呼唤以色列人悔改，告诉以色列虽像淫妇背弃丈夫一样背弃 神， 神还愿意收纳她。以色列人终不悔改，神借先知预言要将他们交给外邦，使一切 咒诅的话都临到他们。 但 神仍纪念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约和给以 色列人的应许。也借着先知预言弥赛亚的到来要复兴以色列，他带来的是永远的 和平与光明的国度（赛 11:1-9），下面是关于要来的弥赛亚的预言
申 18：18 我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知象你，我
要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的，都传给他们。
赛 7：14 因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子， 给他起名叫以马内利（就是“ 神与我们同在”的意思）。
赛 9：6-7 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担
在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的 神、永在的父、和平 的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上，治理他的 国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心， 必成就这事
诗 110：1、4 耶和华对我主说：“你坐在我的右边，等我使你仇敌 作你的脚凳。”
4 耶和华起了誓，决不后悔，说：“你是照着麦基洗德的等次永远
为祭司。”
耶 23：5-6 耶和华说：“日子将到，我要给大卫兴起一个公义的 苗裔，他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。 在他的 日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为耶和华我们的 义。”
摩 9：11 -12“到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的 破口；把那破坏的建立起来，重新修造，象古时一样。使以色列人得 以东所余剩的和所有称为我名下的国。此乃行这事的耶和华说的。” 弥 5：2-5 伯利恒以法他啊！你在犹大诸城中为小，将来必有一 位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太 初就有。 耶和华必将以色列人交付敌人，直等那生产的妇人生下子 来。那时掌权者(原文作“他”)其余的弟兄必归到以色列人那里。 他 必起来，倚靠耶和华的大能，并耶和华他 神之名的威严，牧养他 的羊群。他们要安然居住，因为他必日见尊大，直到地极。 这位必
作我们的平安。
诗 2：7、12 受膏者说：“我要传圣旨。耶和华曾对我说：‘你是我 的儿子，我今日生你。12 当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭 亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。
这些预言讲到将要来的基督，我们从这些经文中看看预言的基督有哪些特性。 从这些经文“…弟兄中兴起…，…童女怀孕生子…，…有一婴孩为我们
而生，有一子赐给我们…，…大卫的苗裔…”中我们能看到基督将会是一个
真实的人。从这些经文“…给他起名叫以马内利…，…他名称为奇妙、策士、 全能的 神、永在的父、…,耶和华对我主说…，…他的根源从亘古， 从太初就有…，我们可以看到基督是 神来到地上。
从“申 18：18 我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知象你， 我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的，都传给他们。”，我 们看到基督是要来作先知。从“诗 110：4 耶和华起了誓，决不后悔，说： “你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。””看到基督是要来作祭司。从“…政 权必担在他的肩头上…，…他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫
的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永
远。…,…他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。,…在以 色列中为我作掌权的…”看到基督是要来作君王的。
从“诗 2：7、12 受膏者说：“我要传圣旨。耶和华曾对我说：‘你是 我的儿子，我今日生你。12 当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中 灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。”看到要来 的基督是神的儿子，有神的生命本质。
要来的基督的身份非常独特，祂既是人，又是 神，又兼具先知、祭司、君 王三种职分，祂是神的儿子，祂不同于旧约中任何一个被膏的人。
终于以色列在公元前 722 年被亚述所灭，后再没有关于他们的记载。犹大
虽又苟延残喘了一百多年，还是在公元前 586 年被巴比伦所灭。南国犹大被掳 后， 神借先知耶利米告诉他们七十年之后要归回他们的故土，重建耶路撒冷。 果然七十年后巴比伦被波斯所灭，波斯王居鲁士下诏书让以色列人归回，以色列 人回到了犹大地，并且重新建造圣殿和圣城。
巴比伦是个偶像聚集的地方，以色列人在被掳到巴比伦之后感受到拜偶像的 虚无，也尝到了 神对他们的刑罚。他们看到 神对他们的眷顾，使先知的预言奇 妙的应验。以色列人在后来的历史中再也没有拜偶像。后来波斯被希腊所灭，在 希腊分裂时期以色列曾有过一百年左右的独立时间。其他时间都是被外邦国家占 领。希腊后来又被罗马所灭，罗马人占领了以色列。罗马将军曾发兵围攻耶路撒 冷，杀死不少犹太人，罗马将犹大并入叙利亚省，以色列人每年向罗马进贡。公 元前 37 年罗马立希律作犹大王，很多文献记载了希律的暴行劣迹，残酷不仁， 以色列人苦不堪言。以色列人经受国家的败亡、敌人的压迫，所以切切盼望弥赛 亚那公义的王的来到，执掌王权，复兴以色列，带来永久的平安。
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