今天开始结合十六册（年谱）来研读第十五册（读书录和日记类钞）。
曾文正公全集
日记由王启原整理并作序，分为十类，另有“茶余偶谈”和“过隙影”等篇及征战过程中很多随笔都已散失，"无从检寻"。
夫修己、治人，道之大纲也。修己者知行并进，治世者文武兼资。故首问学，次省克，继之以治道、军谋，至于伦理者，通乎内圣外王，而大本大经之所在。所以上卷分为五章：即问学、省克、治道、军谋及伦理。
古有明训：德成而上，艺成而下。文艺虽若学之末务，而昔贤以为载道之器。援古证今、征文考献，有心者毋敢忽焉。故以鉴赏、品藻次于文艺之后，至若颐养以全形，游览以扩见。所以下卷也分为五章：即文艺、鉴赏、颐养、品藻及游览。
“先贤有言：日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已。古之大有为者，其平居之课身心也至密，其求寡过也必夙夜匪懈，而后日起有功。……读其所为日记，则条综于日用行习之间，检摄于幽独密微之地，诚所云‘言有教而动有法，瞬有存而息有养。’”
序中引据经典如下：
1、德成而上，艺成而下。
出自《礼记·乐记·乐情篇》，“乐师辨乎声诗，故北面而弦；宗、祝辨乎宗庙之礼，故后尸；商祝辨乎丧礼，故后主人。是故德成而上，艺成而下，行成而先，事成而后。是故先王有上有下，有先有后，然后可以有制於天下也。”
“德”是道德品格与道德行为，是一种经过思考的、有着哲学依据的睿智，这种“德”体现着一种心灵的和谐。而艺只是表面实际操作层面的、且为有限领域内的技能。所以”一个人如果德行高尚，那他所取得的成就就会很高；相反，如果一个人品德低劣而只凭技艺高超，那他取得的成就就会比较低。“当然这个话题与当代教育有很多的研究和探讨，此处略过。
2、子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。” 出自《论语》子张篇第五章，即每天知道一些过去所不知道的知识，每月不忘记（那些）已经掌握的东西，（这样）可以称为好学的人了
3、宋代著名的理学家（哲学）、思想家、教育家、关学创始人和领袖张载在经过武候祠时，拜谒后题言：“言有教，动有法，昼有为，宵有得，息有养，瞬有存。”“言有教、动有法”即言语有教养、举止应有规矩。“昼有为，宵有得”即白天应当身体力行，晚上应当静思成果。“息有养，瞬有存”即休息时必须保养身体与气质，在瞬息之间也不能放心外驰，免受不良影响，张载的“六为”后来成为他教育学生的准则。
王启原这篇序写得很透彻也很真诚，短短数字一方面把文正公的功绩和人格进行了颂扬，另一方面也解释了一些现实存在的问题，以免给后来的“达者”们落下口实。
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