李约瑟之问

李约瑟，英国历史学家（Joseph Needham，1900-1995）曾编著《中国科学技术史》15卷。

李约瑟在《技术史》中提问：为什么现代科学没有出现在中国？

追本溯源，可以到柏拉图和亚里士多德的形而上学，也就是形式逻辑。轴心时代的东方，我们的春秋战国，孔子在传授六艺：礼、乐、射、御、书、数。只有排在末尾的“数”，不是实用技术。

这种传统延续到了今天，市井百姓最爱的是一边剔牙一边问：“这玩意儿有啥用？”考研？考研好啊，考研能找好工作。考公好啊，考公稳定。几何？数学？历史？整这些干啥？

古希腊的大学教授，毕达哥拉斯，曾经对提这个问题的学生，勃然大怒：“几何就是无用之学，拿上你的三分钱学费，赶紧滚。”

烟火气 vs 毕达哥拉斯，实用主义 vs 单纯的好奇心。

历史走进十五世纪，伽利略提出了“实证主义”，也就是“证伪”，凡是无法证伪的理论，都不能叫做科学。

什么是可以证伪呢？例子就是“日食”，科学家计算出地球，月球和太阳的轨道，然后公开预判，下个月的某某天，月亮会走到太阳和地球中间，这就是日食，然后到了那天，大家就放下工作，等着。看到了日食，就说明正确，看不到就错。（爱因斯坦也被啪啪打脸过。）

什么又无法证伪呢？天地玄黄，五行相生，阴阳调和。谓之：道生一，一生二，二生三，三生万物。

你永远对，永远无法证伪，这不叫科学。叫啥呢？就叫它：“来自伟大祖先，莫名其妙的自豪感吧！”

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形而上学和实证主义，这两方面的差异，就是东西方的区别，是李约瑟之问的答案：为什么科学革命没有出现在中国。历史就是充满了偶然的必然。

再来说说情商，情商相当于哲学的一个APP。

情商是“情绪智商”的缩写，指处理自己情绪，从而与他人更好相处的能力。具体包括五个方面：自我意识、控制情绪、自我激励、识别他人情绪、与他人相处。

在我们的实用主义哲学引导下，“独立意识”被淡化了，情商侧重成“与他人相处”的艺术，似乎谁能“好好说话”，谁能喜怒不形于色，谁就情商高了。

但如果没有原则，情商高和巧言令色有何区别？同理心和舔狗有何区别？科学家怎么才能情商高？你是领导，你对你对你都对？

太阳情商高不高？