文/徐雁冰
在《道德经》的第一章中，有这样的一句话：“无，名天地之始；有，名万物之母。”
我们都知道，在《道德经》中，“道”是老子思想的核心，所以，他的第一章，也就是“体道第一”。那么，“有”和“无”该怎么理解呢？听我慢慢分析。
我们平常的理解是，有就是拥有、存在，无就是没有、不存在。这是一个正常人的理解，但是在老子的智慧里，他有更深刻的理解。
就像在书中所说，“无，名天地之始；有，名万物之母。”这里，老子把“无”当作是世间万物的起始，把有，当作世间万物的“母亲”，也就是所谓的根源。
而且，在《道德经》中，“有”和“无”，是同时存在的，就像阴阳学说中，“阴”与“阳”同时对立存在。因为世间的万物，不可能是单独的一个个体，就像我们人类一样，有男就有女。
“有”和“无”如果把它们放到现实生活中说，又是表达的另一种含义。这里有两个衍生词，“有为”和“无为”。可能很多人听过“有常”和“无常”，那么“有为”和“无为”又是什么意思呢？
“有为”可不是说，当我们做事的时候，大事小事都要事必躬亲。真正的含义是，我们没必要大事小事都去插手，因为我们人生是有限的，在有限的精力内，有选择的去做一些事情。
“无为”也并不是让你什么都不做，而是要让自己学会，不逞强，不蛮干。如果一件事，自己明明做不了，却还要因为面子问题硬是去做，那么最终还是对自己不好。
所以，在《道德经》中所述，如果一个人想要拥有超高的智慧，那就首先弄清楚“有”和“无”，这是一种做人的境界。
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