天道命器

有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。----弘一法师

据坊间传说，民国时期上海青帮的大佬杜月笙曾说过这样一句话，说：人分三等。最上等人有本事，没脾气；次一等人，有本事，有脾气；最下等人，没本事，有脾气。杜月笙是从“旧社会”最底层摸爬滚打起来的罕见人，他的见识和眼光自然不比常人。而他所说的这三等人也却是社会当中较为普遍的几种类型，而他所指的这个：‘有本事，没脾气’，其实也就是弘一法师所说的：‘有才性缓，有智气和’之辈了。

这其实一方面靠个人先天的资质，禀赋；有的人恃才傲物，仗着自己有才华就目空四海眼中无人，这样的人是在任何时期都比比皆是，但是不可否认的却是人家赖以自豪的文才和人才。虽然骄傲一点儿，但那也是他的‘命’导致的。

1.

有人说，你说这个不对，那是他的“性格”所导致的。其实不是的。这里我要澄清一点就是我们现在所说的“性格”与古人所说的：‘性’是两码事儿，不能混为一谈。

我们现在所说的“性格”，其实他更趋近于一种‘思考’；是由大脑的活动所产生的，属于‘身体’的一部分。也就是说，一个人性格“骄傲”或“谦虚”，其实绝大程度上是他‘思考’的产物，即：是他的‘身体’（‘大脑’与‘躯干’）所决定的。我这里所说的‘身体’，统指为：‘大脑’加‘躯干’的整体，而不是单独指的没有‘大脑’的‘躯干’；那不能称之为一具完整的‘身体’。

我这里所说的‘身体’，均指的是‘完整的身体’。

2.

那么，一个人的“性格”，无论是“骄傲”的，亦或是“谦卑”的；则亦都是个人的‘身体’所决定的。怎么证明呢？我举一个简单的例子。好比一些有钱之后就‘忘乎所以’的人，你可以说他的“性格”在有钱之前与之后没有丝毫变化吗？

你能够说一个有钱之后‘忘乎所以’的人他的‘思考’没有经过改变吗？‘思考’变了，于是“性格”也会随之而变，这就是‘身体’决定“性格”的完好证明。

而，“性格”的改变，即‘身体’的改变，与外界的环境，人，事，物......等等的变化有着密不可分的关系。而我们一般骄傲的认为‘外界’是由‘人’操纵的，那么‘人’又是由“谁”操纵的呢？

我们探讨‘人’是由“谁”操纵其实就是在谈论‘身体’是由“谁”操纵的一样，因我们一般情况下均把有‘身体’的称之为‘人’；而，我们看不见的，或者说已经因为各种原因而失去，或者说没有‘身体’的，我们则不去讨论或“视而不见”，这就是我们‘人’对于‘身体’这一‘活动介质’认知的‘局限性’与‘狭隘性’了。但其实广义上来说‘人’的概念要远远的超越‘身体’，‘身体’只是‘人’的一个狭义性概念，并不能代表‘人’的全部。从狭义上来说，‘人’在‘身体’里，‘人’与‘身体’是合二为一，不可分割的一个整体，从广义上来说，‘身体’不能成为‘人’的‘局限性’，因远有‘身体’达不到，而‘人’能达到的境界，那个境界里只有‘人’，而没有‘身体’；并且我坚信，那个境界是真实存在的。

从中国的古典哲学来说，‘人’的存在是禀赋于‘天’，‘身体’的存在是依托，仰仗于‘命’。‘身体’的“生老病死”都是由‘命’决定的，‘命’指引着‘身体’，“我们自己的”‘身体’阻止不了。为什么加引号呢？因“我们自己的”这五个字本身就是一伪命题，是一悖论和谎言；因根本就没有“你”，你的‘思考’，包括你的‘躯干’在内的一整个‘身体’都是由‘命’而主导的，你所谓的“自我意识”其实也是你的‘命’在主导的。所以哪有“你”，都是‘命’罢了。

而我们虽然不能专注于‘身体’，贪图‘身体’，留恋‘身体’（这是绝对错误的）；但是我们可以做‘人’，‘人’的存在是禀赋于‘天’，所以做‘人’是很好的。‘人’里有‘道’；或者说是‘天道’。‘天道’就在‘人’当中。可以说，每个人都有。就看你有没有这个‘命’去“找到”了。但其实“找到”也是一伪命题，因不管你“找到”还是“没找到”，那却都是由‘命’来决定的，因‘命’主宰着你的‘身体’；但是当你在自己的‘道’上越走越深，越走越远的时候，你就会逐渐明白‘身体’的局限性，以及做‘人’的真正意义，以及‘行天道’的真实含义。

3.

‘道’源于‘天’，赋予‘人’；‘人’，承‘天命’，委于‘器’。

4.

‘器’就是‘身体’；‘人’在‘身体’当中，而，‘道’在‘人’当中。‘道’属于‘天’，‘人’属于‘阿弥陀佛’。或者说，‘人’属于各自的信仰罢。而‘人’还有另一种说法，我所指的‘人’，只是我文章当中所说的“人”。

我所指的‘人’，可能还有另一种说法，好像是叫：‘灵魂’的。

这，就是《天道命器》了。----文 李宗奇 戊戌年二月三十