简书 王俊杰猛
中/国古代战神，一般公认白起、韩信、卫青、霍去病。今天，就说说韩信。
韩信出身于一个没落贵族家庭，性格放纵而不拘礼节。韩信年轻时未被推选为官吏，又无其他谋生之道，常常依附别人糊口度日。陈胜、吴广起义后，项梁也举事反秦，渡淮北进，韩信随即投奔项梁，但一直默默无闻。项梁败死后，韩信又归属项羽，项羽让他做郎中。
韩信多次向项羽献计，项羽均不予采纳，亦未能得志。刘邦入蜀后，韩信离楚归汉，做管理仓库的小官，依然不被人所知。后来夏侯婴觉得韩信相貌威武且负有才能，于是将他推荐给汉王。汉王封韩信一个管理粮饷的官职，没有发现其与众不同之处。幸而韩信通过多次与萧何的交谈并获得萧何的赏识。刘邦被项羽封为汉王，从长安到达南郑，就有数十位将领逃亡。韩信见萧何等人多次在刘邦面前举荐自己而未果，故也逃走。萧何听说韩信逃走，来不及向刘邦报告连夜便将韩信追回，这就是“萧何月下追韩信”。
此后萧何再次向刘邦推荐韩信，并称诸将虽多易得，韩信国士无双。若刘邦想只王汉中，可以不用韩信，但若想争夺天下，必须重用韩信。刘邦表示自己也想向东发展，绝非甘居汉中，定要取天下，并看在萧何的情面上同意让韩信为将。但是萧何坚持要再加以重用，刘邦只好斋戒设坛拜韩信为大将军，并与韩信进行深谈，这就是名重千古的“汉中对策”。
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韩信的“汉中对策”不同于古今其他图天下的大计，它不论天时，不论地利，只论人心。
韩信谈项羽之心，韩信谈刘邦之心，韩信谈天下人之心。虽为战策，却无一字言兵，虽无刀光剑影，但字字如矛直指人心，可谓另辟蹊径，千载无双。“汉中对策”对于日后的楚汉战争以及西汉初年的政//治经济形势均产生了巨大而深远的影响。
汉中对策之时，世人皆誉项羽英雄盖世，天下无敌。而韩信通过自己在楚军的亲身经历，认为项羽并不具有王者风范，其自身存在着明显的缺陷。
其一，项羽虽然勇冠三军，但其不肯任用贤能，只是自奋私勇，自伐其功，故其勇为匹夫之勇。因而韩信建议刘邦广用贤能，以天下人之智为己之智，以天下人之勇为己之勇，授贤才以羽翼，使其自展才华，建功立业。如若如此，则刘邦王业可兴，天下可定。这其实就是现代版的：人的自我实现，也就是这里所说的展示才华建功立业，是人类更高层次的需求，高于生理和生活的需求，其激励程度绝对不亚于金钱，美女，甚至更高。
其二，项羽虽然体恤士卒，但其却舍不得授印封爵，故其仁为妇人之仁。因而韩信建议刘邦反其道而行之，重赏有功之将，且封地为诸侯，以激励将领和军队的士气，与项羽争锋。故而自古欲成王事者必有恢弘之气魄，既无信任贤能的胆略，又无裂土分疆的胸襟，是绝难成为天下之共主的。
最后，当时世人认为项羽诛灭暴秦，横扫宇内，天下归心。而韩信却看出了项羽杀子婴，迁义帝，已伤士人之望；楚军残暴不仁，屠戮生灵，又失天下之心，故其强易弱。而刘邦宽以待人，入关中约法三章，除秦苛政，秦民皆感其恩。因而建议刘邦适时出兵关中，仰仗昔日之恩泽，以定王业之基，进而与项羽共争天下。
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汉中对策，韩信作为一名优秀的军/事指挥家，在具有良好的军/事素养的同时，必须具有一定政//治家的气质，不懂政//治民心的将军只能为斗将、偏将，定成不了独当一面的上将军。
军/事之难首在治军。那么怎样才能治理好军/队呢？
首先，必须重视赏罚。《三略》中讲：“军无财，士不来，军无赏，士不往。重饵之下，必有悬鱼，重赏之下，必有勇夫。”可见赏罚是治军之根本。而赏罚必须以军士做事的结果与功用作为唯一的衡量标准。诚有功，则虽疏贱必赏；诚有过，则虽近爱必诛。赏罚操作的公平性是最最重要的，无原则的赏罚不如没有，是军队败亡的征兆。
其次，对于军士的激励应综合利与名两种手段。所谓君子喻以义，小人喻以利，就是这个道理。
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因此，人主用人的关键就是：对于有精神追求的人，则应利用思想、道德感召他，让他为己效命；而对于有财富向往的人，则当通过金钱驾驭他，让他为了财富而发掘自己的潜力。人尽其才，从而提高军/队的战斗力。这样才能做到兵锋所指，不惧生死；剑之所向，无往不利。
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