初窥佛门（最富感召力的引路者）——读《佛入门手册》有感系列之七

最富感召力的引路者

很长一段时间里，青崖狂客弄不清佛的概念。更有段时间，误以为佛与基督教的耶和华、伊斯兰教的安拉，以及中国上古的盘古、女娲等等，都是同一个概念。

现在发现，原来佛的概念更像儒家的孔子，是人类的先驱和引路者。

佛：梵语称为佛陀耶（BUDDHA），意思是觉者，是先知先觉的圣者。这觉者有三义：1、自觉；2、觉他；3、觉行圆满。故佛陀是三觉圆满，万德具足的大圣人。

自觉，是自己如实地觉悟了佛法的真谛——诸法实相（即认识真相、知道了宇宙万物的本来面目）；

觉他是不仅自己觉悟了诸法的真谛，而且还以慈悲平等之心去帮助一切众生获得觉悟；

觉行是觉悟的过程和行为。

“佛”的界定是“自觉觉他觉行圆满”，即不仅自己彻底觉悟，教导众生彻底觉悟，而且在觉行方面达到了圆融无碍的最高境界。

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过分完美的标杆会产生距离感，而最有感召力的引路者，是可以与人们一同追求，一同进步的。

因此，青崖狂客必须在介绍一下在众生与“佛”这个遥不可及的最高境界之间，还有一些非完美标杆的存在——罗汉与菩萨。

罗汉，是阿罗汉的简称，梵音译(Arhat)。含有杀贼、无生、应供等义。杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上人间的供养。在小乘佛教中，是伟大的佛陀得法弟子修证最高的果位。而在大乘佛教中，阿罗汉，即自觉者，只具备自觉一项，境界低于佛、菩萨，为第三等。

菩萨，印度话原称菩提萨埵，菩提是觉义，萨埵是有请，即众生，简译觉有情，即是觉悟的众生。菩萨不但是自己希望求觉悟真理与解脱痛苦，而且要令一切众生，同样觉悟真理与解脱痛苦，同时自己是要求最高的觉悟，以立志成佛为目标。

简要地说：菩萨是觉悟的众生，自觉，觉他，上求佛果，下化众生。

相对于佛，罗汉和菩萨似乎跟接地气些。

从定义上看，三觉中，自觉相对容易达到，觉他就需要付出数倍乃至百倍的努力了。《孟子·尽心上·忘势》中说到：“穷则独善其身．达则兼善天下”。

至于觉行圆满，青崖狂客认为，过程与结果好比鱼与熊掌，往往不可兼得。就如审判活动中，程序正义与实体正义常常是相互矛盾的。青崖狂客是一个偏重于结果的人，如果能确信目标是正确的，过程的瑕疵似乎又可以接受。就如食品质量监督，检验成品与检验半成品往往是两个截然不同的结果，而我们更需要确保的是成品的质量。

因此，青崖狂客认为，佛门修行，最富感召力的引路者并非完美的佛，而是不那么完美而又能帮助他人的菩萨。

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下面分享我寻找着写定义差别时看到的一个故事：佛住世时有个阿罗汉过一条河，对河神说“小婢，请让开。”何神认为被称为小婢是自己受到了侮辱而去佛陀那里告这位阿罗汉的状。佛陀让这位阿罗叹给这个河神道歉。这位阿罗汉就对何神说“小婢，对不起。”后来佛陀以宿命通来观察这位阿罗汉发现他从前五百世都生于皇室贵族中。管别人叫“小婢”是他生生世世累积的一种习气。而这种习气佛是不会有的。所以佛被称为觉行圆满。