【书评】时隔50年，这本书仍有不可替代的现实意义

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最近阅读完白先勇的《孽子》，这部写于七十年代的长篇小说放到如今仍有不可估量的现实意义。

《孽子》是第一部同性恋题材的华文小说，法国书评家刚果曾评价它是『将悲情研成金粉的歌剧』。之所以能够成为经典，就不得不提白先勇个人的成长环境。

【书评】时隔50年，这本书仍有不可替代的现实意义

白先勇是国民党高级将领白崇禧的儿子，年幼的白先勇从出生起便跟随父亲开始了战争中流离失所的生活。从桂林到上海再到台湾，每一次的阵地转移都带来异域文化的冲突，而文化的冲突恰恰是造就思想不断更新变革的原因。

白先勇曾谈及自己的原生家庭一直是走在了改革的前端，比如母亲奋力抵抗裹小脚的落后习俗，比如父亲是第一批参加辛亥革命的先锋，这种反叛精神也让白先勇对于同志的身份没有过多的芥蒂或者遮掩。

『我感觉自己与众不同，还感觉是一种骄傲，不随俗，跟命运不一样的感觉』，对于自身的认同感在白先勇的个人创作上起到了至关重要的影响，无论是在《孽子》，还是在《孤独的十七岁》《树犹如此》都可以看出来。

十七岁就在一起的爱人王国祥也让白先勇笔触的情感更为细腻，基于有真切实在的相处体验以及时代环境才让《孽子》中的人物和场景能够如此的鲜明与生活化。

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回到故事的内容上，《孽子》讲述了六十年代台湾底层人士的生活，以『李青』作为主人公的视角，去捕捉社会环境与每个人物之间的联系。所谓的底层人士不仅仅包括同志男妓，还有妓女，儿童等等身份。

小说从三个维度去建立和诠释。

首先是群体与个人。书中人物因为共同的身份而聚集在公园『莲花池』边，那是属于他们的王国，只有黑夜才能行使权利的王国。

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除此之外，还有每个人物之间所释放的善意，例如阿青看到流浪街头的男童便将他收留，吴敏因情寻短见之后伙伴之间互帮互助。单纯个人的力量是柔弱的，是孤立的，而相互抱团共情让小说基调得到升华，它所带来的阅读体验是富有温度的。

再者是家庭。先抛开故事人物本身，就一般家庭而言，个人成长与原生家庭都有着深刻的纽带关系，放到今天，父母对于子女的求学，择业，婚姻涉足的例子依然比比皆是。而对于这样存在特殊身份的群体，在现今的接受度都很局限，更不用说那个年代了。

书中不乏有家庭背景强大的人物家庭，对于子女的未来有着很高的期待，但当自己的儿子却因为私欲而断送前，程，一切美好设想便不复存在。李青因为发生淫乱被赶出家门，王燮龙父亲临死之前都不曾想见过儿子，傅老爷子儿子傅卫以死终结自己带来的『罪恶』，家庭关系酿出一幕幕遗憾与悲剧。

最后是社会大环境。在鱼龙混杂的社会背景下，对于同性爱恋的接纳程度显然是极低的。警署对于所谓『淫乱』现象的整治以及后期报社对『安乐乡』酒吧的报道，都在证明着这样的情感关系是不能被容忍的，它站在了社会的对立面。

社会的包容度时刻压抑着人的个性，以至于在他们的根据地——『安乐乡』酒吧开张之后，吸引了不少的名流志士，包括艺人，律师甚至是大学教授。与其说『安乐乡』是一间同志酒吧，不如说是面对社会压力之下留有的喘息之地。

『安乐乡』的歇业，意味着一群人的青春将继续流浪，无处安放。

这本书以同性恋的视角去讲述，但它不单单局限对于同性情感的刻化，而是将特殊的情感放到特殊的大环境之下，去挑战传统主义与社会主流。角度更加宏观，立意更加饱满。

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同性恋议题乃至性别平权从21世纪初便开始在不断的争取与宣扬，这是条血与泪交织而成的路。

可喜的是努力没有白费，2017年5月，台湾宣布同性婚姻合法化，59岁的祁家威等了这一天三十多年，这也在亚洲多元文化中往前跨出了一大步。

而近年来，像《蓝宇》《霸王别姬》等等关于同性恋的题材也在不断涌入市场，受众度也越来越广泛。

【书评】时隔50年，这本书仍有不可替代的现实意义

然而，这仍然不是最完美的。

民调显示超过七成的菲律宾人反对同性恋，韩国总统文在寅在选举时也打着『反同』的旗帜以获得保守人士的支持，在中国因为家庭压力，诞生出上百万的『同妻』群体。在沙特，文莱，也门等伊斯兰政权统治国家，处死同性恋更是家常便饭。

相较于西方而言，东方文化由于夹杂着传统思想，宗教信仰，家庭伦理等等因素，性别平权与多元婚姻还有很长的路要走。

我看书时常在想，如果李青和他的那群伙伴们放到今天，他们是否能够拥有更加稳当踏实的生活，他们的情感是否可以不需要有黑夜的庇护，他们的青春是否可以不那么虚无缥缈甚至易碎？

而在这个时代也有很多『李青』，正在期盼着更加美好的未来。