【原书卷十·二七】
李宏猷秀才，设帐尹制府署中。咏《新竹》云：“节已凌云未出头。”未几病重，荐其友周青原入署相代。青原来见，袖中出《西园池上》诗云：“目不窥园已浃旬，小池春涨绿鳞鳞。得鱼鸟胜垂纶客，临水花如照镜人。欲扫闲庭苔莫损，偶扳芳树蝶相亲。笑余三月裘还着，只为调停病起身。”末句，余略为酌改，周欣然辞出。良久，闻门外尚有吟哦声，则以肩舆未至，故得意而徐步呻吟也。其风趣如此。后官中书，在京师寄怀云：“我如脱衔驹，恣意骋原隰。不读五千卷，辄入崔儦室。又如餂丹鼠，吐肠还自悼。空得成连师，未谙《水仙操》。川虽难学海，磁则曾引针。千秋一瓣香，顶礼优钵林。”
李宏猷，无考。
尹制府，指尹继善。制府，宋代制置司衙门，掌军务。因清代总督掌管辖区军务，故作为总督的别称。
周青原，即周发春（1738—1811），字卉含，号青原。清江苏江宁人。乾隆三十年（1765）帝南巡，召试一等，赐举人，授内阁中书舍人。旋入直军机处，后任工部侍郎，以诖吏议归。善为文，四方督抚多延请为章奏，发春亦借以遨游遍天下。按：诖，音guà，应指“诖误”：1、欺骗；2、官吏因过失受谴责或失官；3、被犯罪人牵连而受到处分或损害。周大概是因为受连累而被撤职的，否则，其他官员不应该聘请其担任幕僚。
西园，或指今南京愚园，又名胡家花园，位于南京城西南隅胡家花园2号，前临鸣羊街，后倚花露岗，晚清金陵名园之一。明初，中山王徐达后裔、第七任魏国公徐鹏举在此建魏公西园。后又将部分花园授给了三子徐继勋。因他在锦衣卫当官，所以又叫“徐锦衣西园”，当时园内就有凤游堂、心远堂、聚季阁、小沧浪等景点。以后这个园子几度易手，后被罢官后的明代兵部尚书吴用先买下，翻新改造，增加景点，遂成一方胜迹，人称“吴家花园”。乾隆以后，吴家花园逐渐败落，咸丰以后南京几经战火，落入“榛芜蔽塞，瓦砾纵横，杳无人迹”的境地。清同治十三年 (1874)，曾任徐州煤铁矿 务总局、候任苏州知府的胡恩燮购得此宅地。经过两年精心打造，形成了一个堪比苏州狮子林的园林，名为“愚园”，取老子《道德经 》中“大巧若拙，大智若愚”之意，人们又称“胡家花园”。经过辛亥革命、抗日战争等，尤其是文革，胡家花园损毁殆尽，面目全非。2011年5月，南京市政府斥资整修，目前已经基本恢复，对外开放。
浃旬，音jiā xún，一旬的意思。一旬，十天。《隶释·汉卫尉衡方碑》：“受任浃旬，庵离寝疾，年六十有三。”《资治通鉴·后汉隐帝乾祐三年》：“比皇帝到阙，动涉浃旬，请太后临朝听政。”胡三省注：“十日为浃旬。”
垂纶，音chuí lún，释义：1、意思是垂钓。三国·魏·嵇康《兄秀才公穆入军赠诗》之十五：“流磻平皋，垂纶长川。”《南史·王彧传》：“文帝尝与群臣临天泉池，帝垂纶良久不获。”2、传说吕尚(姜太公)未出仕时曾隐居渭滨垂钓，后常以“垂纶”指隐居或退隐。 北周·庾信《拟咏怀》诗之二：“赭衣居傅岩，垂纶在渭川。”唐·李颀《送乔琳》诗：“汀洲芳杜色，劝尔暂垂纶。”3、借指隐士。晋·葛洪《抱朴子·嘉遯》：“盖禄厚者责重，爵尊者神劳。故漆园垂纶而不顾卿相之贵，柏成操耜而不屑诸侯之高。”4、指钓鱼的用具。苏曼殊《断鸿零雁记》第十五章：“余乃负杖出门，随步所之，遇渔翁，相与闲话，迄翁收拾垂纶，余亦转身归去。”
调停，音tiáo tíng，亦作“调亭”。释义：1、居间调解，平息争端。宋·苏辙《颍滨遗老传下》：“吕微仲与中书侍郎刘莘老二人尤畏之，皆持两端为自全计。遂建言欲引用其党，以平旧怨，谓之调亭。”老舍《茶馆》第一幕：“好在，不能真打起来，因为在双方还没把打手约齐，已有人出面调停了。”2、调摄养息。宋·邵雍《旋风吟》之二：“将养精神便静坐，调停意思喜清吟。”《随园诗话》卷十引清·周青原《西园池上》诗：“笑余三月裘还着，只为调停病起身。”3、安排处理。宋·范成大《满江红·冬至》词：“著意调停云露酿，从头检举梅花曲。”4、协调和谐。元·乔吉《一枝花·合筝》套曲：“佳人娇和曲，豪客醉弹筝，心与手调停。”5、调整。明·张居正《答两广总督刘凝斋书》：“昔蜀中九丝平后，亦未有三年即徵税也，似宜调停少宽之，庶招来之民，得有定居。”明·吴承恩《西游记》第六九回：“ 行者接了线头……调停自家呼吸，分定四气、五郁、七表、八里、九候、浮中沉，沉中浮，辨明了虚实之端。”
肩舆，音jiān yú，亦作“肩轝”、“肩舁”，释义：1、轿子。轿子。《晋书·王导传》：“会三月上巳，帝亲观禊，乘肩轝，具威仪。”唐 白居易 《东归》诗：“翩翩平肩舁，中有醉老夫。”2、抬着轿子。《新唐书·李叔明传》：“（叔明）后朝京师，以病足，赐锦辇，令宦士肩舁以见。”3、乘坐轿子。南朝·宋·刘义庆《世说新语·简傲》：“谢中郎是王蓝田女婿，尝著白纶布，肩舆径至扬州听事。”《旧五代史·晋书·少帝纪五》：“帝举族出封丘门，肩轝至野。”宋·欧阳修《文正范公神道碑铭》：“公益病，又求知颍州，肩舁至徐，遂不起。
中书，指内阁中书舍人，官职名。
原隰，音yuán xí，释义：1、广平与低湿之地。《书·禹贡》：“原隰厎绩，至于猪野。”《国语·周语上》：“犹其原隰之有衍沃也。”韦昭注：“广平曰原，下湿曰隰。”2、泛指原野。南朝·梁·沈约《齐故安陆昭王碑文》：“於是驱马原隰，卷甲遄征。”宋·王安石《得子固书因寄》诗：“重登城头望，喜气满原隰。”
崔儦（biao），字叔岐，清河郡东武城（今河北省故城县）人。北齐到隋朝时期大臣，仪同三司崔仲文之子。出身清河崔氏大房。才学过人，举秀才出身。初仕北齐，起家员外散骑侍郎，迁殿中侍御史、尚书郎。北齐灭亡后，回归家乡，担任清河主簿。隋朝建立后，授给事郎兼内史舍人、通直散骑侍郎，奉命出使陈朝。回国之后，授员外散骑侍郎，联姻于越国公杨素。仁寿年间，卒于京师，追赠冀州刺史。崔儦少与范阳卢思道、陇西辛德源志同友善。每以读书为务，负恃才地，大署其户曰：“不读五千卷者，无得入此室”。
餂丹鼠，音tiǎn dān shǔ，舔吃丹药的老鼠，后亦升天成仙。餂，本义是用甜言蜜语诱取、探取的意思。《孟子》：“士未可以言而言,是以言餂之也。”古亦同“舔”。《西游记》第八十七回：“面山边有一只金毛哈巴狗儿，在那里长一舌，短一舌，餂那面吃。”餂丹鼠的典故没有找到原出处，但似乎与八仙之一的张果老有关。宋·蔡肇《张公洞其二》：“髯仙御气款雷扉，洞户千秋敞翠微。寓马至今来秘祝，刍灵聊复借余威。石房故剑龙随势，空灶残丹鼠辄飞。欲炼刀圭留齿发，山头白鹤几时归。”张公洞，即江苏宜兴张公洞，又名庚桑洞，相传汉代张道陵曾在此修道，唐代张果老在此隐居，故称张公洞。而民间传说，张果老的前身是老鼠，因为行善，遇文美真人，赐吃了仙丹（一说仙桃），生出翅膀，成为蝙蝠，再后来化为人形，修道成仙。另，清光绪翰林王少谷《上谷芙塘夫子》诗：“从师何幸遇成连，流水高山识正传。人笑班门夸大斧，我由平地聆钧天。苗因沾雨始能实，鼠为餂丹还得仙。今日崔儦容入室，才知翰墨有前缘。”也用了“餂丹鼠”的典故。
成连，音chéng lián，春秋时期琴师，是俞伯牙的老师。《乐府古题要解》：旧说，伯牙学鼓琴於成连先生，三年不成，至於精神寂寞，情志专一，尚未能也。成连云，“吾师子春在海中，能移人情。”乃与伯牙至蓬莱山，留伯牙曰，“吾将迎吾师”。刺船而去，句时不返。伯牙延望无人，但闻海上汩没漰澌之声；山林窅寞，群鸟悲号。怆然叹曰，“先生将移我情！”乃援琴而歌之。曲终，成连刺船而还，伯牙遂为天下妙手。
水仙操，音shuǐ xiān cāo，古琴曲名。汉唐以来流传着伯牙学琴的故事：老师成连为使伯牙能够更好的体会琴曲的精神，于是带他到东海边，让他独自一人去领略海水汹涌、山林寂静的大自然的气氛。伯牙在这个环境里刻苦练琴，终于学成，并作了《水仙》一曲。目前流传的琴曲《水仙》，很多琴家并不认为它是表现上述题材，而是表现了昭君出塞的历史故事，因而也有名之为《秋塞吟》。
优钵，音yōu bō，又作乌钵。优钵罗的略称。优钵罗，植物名。梵语。又译为乌钵罗、沤钵罗、优钵剌。即青莲花。多产于天竺，其花香洁。《法华经·随喜功德品》曰：“优钵华之香，常从其口出。”《百喻经·贫人作鸳鸯鸣喻》：“昔外国节法庆之日，一切妇女，尽持优鉢罗华以为鬘饰。”唐·岑参《优钵罗花歌》序：“参尝读佛经，闻有优鉢罗花，目所未见。天宝景申岁……交河小吏有献此花者，云得之於天山之南。”元·张可久《折桂令·惠山赵蒙泉小隐》曲：“白云外庞居士家，锦池中优鉢罗花。”
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