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拉马纳教导33

拉马纳教导33

作者: 大日光 | 来源:发表于2021-11-17 08:27 被阅读0次

第四章  古鲁(part7)

正是为了保持与他的启蒙和引导之纯粹灵性本质一致,薄伽梵才反对触碰弟子或被他们触碰。在接下来的探讨中,仅仅引用了奉献者的请求:

奉献者:赛古鲁可否将他的手放在我头上,以确保我得到他的加持呢?这样,我会感到安慰,知道他会履行承诺。

在这种情况下,薄伽梵往往要么保持沉默,要么说一个笑话。这一次,他采取了后者。

薄伽梵:下一次,你将会问我要一张契约,然后,如果你认为自己没有得到帮助,就会起诉我。

本书的某些读者可能会认为,对于那些有幸见到在世薄伽梵的人来说,“上帝显现为古鲁”这个教义没有问题;但是,对于那些如今还在寻找古鲁的人呢?虽然像薄伽梵·室利·拉马纳·马哈希这样一位完美赛古鲁的现世是非常罕见的事,然而还是可以找到很多古鲁的。

弟子:一个人要如何知道某个人是否具格做古鲁?

薄伽梵:经由在他身边你所感受到的心灵平静,经由你所感受到的对他的尊敬。

弟子:那么,如果结果证明他没有资格,那些绝对信任他的弟子们命运将会如何?

薄伽梵:每个人的命运将根据他的价值而定。

但是,如果古鲁尚未达到最高状态,他能够被视作上帝或真我的显现吗?

从某种程度上来说,是可以的。

虽然弟子不知道自己的真实身份,但他本身就是真我。整个外部世界展现出他自己的倾向和可能性,其中,作为他古鲁的人显现出神圣指引的可能性,尽管他没有充分认识到。

然而,还有另一种可能性,即受到薄伽梵的持续指导。记得薄伽梵说过,古鲁不必采用人身。

他有时候补充说,这种情况极少。他本人没有人类古鲁。正如他创造了一条适应现代世界境况的全新道路——真我的质询,

遵循这条道路不用任何外在形式,是一条无形的道路,却符合现代生活的外界条件;他也带给了人们沉默、无形的启蒙、无需肉身古鲁这些可能性。

他在世时,启蒙是通过注视或沉默完成的。他经常说,最真实的优婆提舍或灵性指导是沉默。

恩典的最高形式是沉默。这也是最高的灵性指导……所有其他的指导模式都是由沉默衍生而来,因此是二手的。沉默是最重要的形式。如果古鲁是沉默的,那么求道者的心灵(或头脑)就会自行净化

薄伽梵的弟子们发现,沉默的引导像以前一样继续着。

其他从未见过他住世时的人,被他吸引,并开始遵循这个引导。

如果有人觉得这看起来奇怪,那么意味着他不明白在世的薄伽梵是什么,他把古鲁等同于身体了。

有时候,有人会问,了悟者如何在死后还继续引导弟子呢?

他那时已经融入绝对,融入一切万有的真我中了。但是,了悟者在拥有身体的时候就已经持续与绝对、与万物的真我一体了。

如果在他有肉身时,这就已经与启蒙和引导不矛盾,那么死后也不会矛盾。

死亡对他没有任何影响,他的状态没有改变。没有什么要获得的了,因为他现在就是那;没有什么可失去的,因为他已经完全抛弃了小我。

班纳吉(P. Bannerjee)问薄伽梵在世解脱者和死后解脱者之间的区别是什么?

薄伽梵:没有区别。对于那些提问者,据说:有身体的智者是在世解脱者,而当他抛弃身体时,他获得了死后解脱。但是,这种区别只存在于观看者的眼中,而非智者。他的状态在拥有身体之前和丢弃身体之后都是一样的。我们认为智者是人类或以那种形态出现的;但他知道,他是真我。一体实相既在内也在外,它不受任何形态的束缚。

《薄伽梵歌》中有一句诗(薄伽梵在此以泰米尔语引用了这句诗):

正如一个醉汉意识不到他的上衣是不是穿在身上,智者也几乎意识不到他的身体,无论他拥有身体还是抛弃身体都没有区别。

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