牟南口述 妙音整理
我刚看到我手上这一本论语，好像是在我们学校图书馆里拿了一本。这不是全本的论语，是节选的。
我们还是先讲两则论语。今天选了曾子和有子的两则。在孔子的这些学生当中，大概有两个人比较特别，一个曾子，一个就是有子。为什么他们两个会比较特别？我们知道所谓孔门有七十二个贤人，这些贤人在孔老师离开以后，七十二个门人除了早死的以外，他们都有继续做老师的资格。
然而我们现在所通行的儒家学说，我们知道这叫思孟学派。这思孟学派的思就是指的子思，孟指的就是孟子。为什么我们叫思孟学派呢？因为子思是孔子的孙子，在子思出生时，孔老师已经走了。但是孔老师有一个学生，这个学生就是曾子。
今天我们要谈的这两则里有一则就是曾参的，也就是曾子。这子思就是跟着曾子学习的。然后孟子又是跟着子思学习的。所以现在看到的儒家一脉相承下来的就叫做思孟学派。主要是曾子、子思、孟子这样的一个流派。
然后像子贡，子路，颜回这些弟子中，颜回应该是最有资格来做教主的。但是颜回早死了，这让孔老师很伤心。然而孔老师对于曾参的评价，我们在论语当中也可以看到。他说参也鲁，就一个字。曾子这个学生他有什么特点？叫做鲁。就是有点笨。说得更通俗一点，他并不那么聪明。他身体没有子路好，脑子没有颜回聪明，钱也没有子贡多。所以曾子可能是孔子的所有学生当中，用某种话来讲是比较平庸的，或者叫做他的成绩是中等水平，不说最差了，反正不算是最好的。成绩最好的是家庭条件比较差的颜回。虽然颜回的学习成绩很好，但是因为家里条件太差，可能长期吃不饱饭，忍饥挨饿，以至于不幸早死。当然还有一个原因是因为颜回他太用功了，他每天都花很多时间用功学习，可能累死掉的。
孔子在平时表扬最多的就是颜回，不管哪个地方，公开的场合也好，接见外宾的时候也好，他都说我有个学生颜回很了不起，为什么？因为他做到了我做不到的，得一善则拳拳服膺。他说颜回听说了一个理论，知道了一个道理之后，他就终身的去贯彻，从来不会违背。当然我觉得孔老师发出这样的一个感慨，可能就是说老师在上头讲了半天，未必能做到的，但是这个学生却把它做到了，这是孔子特别佩服他的一条。
然后像孔子说曾子叫做参也鲁，这个应该叫曾参（can），不应该叫做曾参(sen)。因为中国古代的时候有一个词语，叫做参舆。在孟子还是荀子上说，诸侯他们乘坐的是四匹马拉的车，然后士大夫的话，这些所谓的为官的人，他们主要就是乘坐三匹马驾的车，这种三匹马驾的车就叫做参舆。参舆现在也是一个现代汉语的词汇。
而我们看曾子是名参字子舆。我们知道中国古代的字跟名的关系，名字是父母给的，一般的话只有长辈或者是长官才会用你的名。这个字是拿来干什么呢？我们成年之后就有了字，这个字就是我们平辈或者跟晚辈交流的时候，他可以称你的字，但是他不能称你的名。因为名是父母给的，只有父母和长辈有资格用，平辈、晚辈一般都会用字。所以我们一般会说苏东坡不会说苏轼，说李太白不会说李白，说杜子美不会说杜甫，说白乐天不会说白居易。所以你看刘梦得写过一首诗叫做《酬乐天扬州初逢席上见赠》，他为什么不是酬居易呢？你如果叫人家居易的话就特别不礼貌。只是我们现在名和字都混到一起了。古代字是对名的解释，不是说你随便取一个字都可以的。你看这里曾参，参舆这两个字它本来就是指的是车的意思。
大家注意哦，在中国古代有很多的车迷的。苏洵就是一个老车迷。因为他太喜欢车了，所以他给自己的儿子取名叫苏轼苏辙。 你看苏洵的鬼心思，他既爱车，但又担心车太好用，容易给人用荒废掉。可是他对车那是真爱，舍不得。于是想了两个沾边的部分，一个车印子，一个车扶手。你说这两样没用吗，并不，缺了他们还不行。车这种东西在过去的时代里，它意味着什么？意味着你空间距离的活动范围。我们说一个人当他的空间距离比较远的时候，他的见识就有可能要比一般的人要多很多。所以你看孔老师，最后他的学生颜回死掉了，包括他自己的儿子孔鲤死掉了，都没有卖车为他们安葬。
颜回的父亲在儿子死后，就去找到孔老师，希望孔老师把他的车卖掉，来安葬自己的儿子。因为这不是你自己最喜欢的学生吗？但是孔老师是怎么回答的？他说我自己的儿子死了我都没说把车卖了去安葬他。因为我曾经是做过大夫的，像我这种身份的人怎么能够没有车呢？这是不合礼制的。看到没有，大道理有个极好处，就是方便借口。不怕你没实力，就怕你没道理。当然其实没车主要是出门不方便的，还有这样子的话就限制了你的这种空间活动的范围。我们说时空它是一个结构的，为什么算命可以算呢?是因为时间和空间之间的这种联系。
比如说两个不同的时间点，花是开在3月4月5月份的花，那么我们说这个花可能就很漂亮，这是他的命。然后如果你这个花是寒冬腊月 十一月十二月的这种花，当然除了冬天开的花以外，我们基本上就可以断定你这个花可能不会漂亮，甚至于有没有花都是个大问题。如果不当时，你的命运就会是两样的。这就叫时空的一体性。空间就是时间，时间就是空间，不要认为时间和空间是两个，这就是宇宙所有的东西到最后就是时空的逻辑和关联。你真能够超越时间，你肯定能够超越空间，只要你的空间改变了，你的时间肯定要跟着改变。
八字不是只考虑时间，还要考虑空间。我们在算大运的时候，大运子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥这十二个地支它主要的就是方位，就是空间，它不是时间哦！所以运他讲的就是空间的问题。然后那八个字讲的是时间的问题，时空的结合。
在论语当中只有两个人，当他们的名字出现时用的是子。
第一个就是曾子，曾子曰。你看只要在这个书当中出现的人物，除了曾子和后头有子以外，其他的人全部是直呼其名。比如说子路，子骞、公西华、子张、子夏、子贡，甚至于有时候还叫他端木赐，都没说端木子的。像子路他没有说仲子，像闵子骞都叫他子骞，甚至于颜回，都不是叫他颜子，而是叫他子渊，或者直接就是叫颜回。
只有这两个人就是有子和曾子，后面加了子。这说明一个什么问题？有人就据此讲，论语其实就是曾子的门人和有子的门人编撰的。于是乎才把这两个人的名字后头加一个子字，子字是代表对的他尊重，先生的意思。注意我们讲地支时说子什么意思，既是先生，也是先死。就像如来，也是如去。但因为中国文字的音韵，先生，如来，比先死，如去好听多了。于是美其名曰。
曾子说的这一条吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎。我们说曾子实际上就是用我们现在的话来讲，应该是成绩中等不那么突出的学生。而事实上可能我们这个世界上百分之八十的人，都应该是曾参这样的水平。所以他给我们提供的这样一种学习办法，我觉得是很有价值的，叫做反省。
无独有偶，我们如果在研究基督教的话，基督教里头他们没有别的修行的办法，有一条叫做祷告。这种祷告其实就是自我忏悔的一种，也是反省。吾日三省吾身，他说我每天要多次地反省我自己，他反省自己的是哪三个方面呢？
第一个是为人谋而不忠乎。这个忠字在我们很多的讲忠孝节义的这个忠是什么意思？其实不一定是指的是对领导人要忠心不二，然后不能叛变这样一副奴才的嘴脸，这不是忠字的意思。你看中下面一个心，忠于自己的内心。忠还有竭尽所能的做某事的意思。所以为人谋而不忠乎，就是说我帮别人办事谋划的时候，我是不是尽了自己的所能？ 是不是完全的把自己所有的力量都用上来了？而不是说我做一点丢一点，然后该花两分力的时候，我只花一分力。所以忠诚这两样它是合到一起的。我们说什么叫做忠诚？忠就是竭尽所能。而诚呢？
言己之私称之为诚。什么叫做言己之私？你看左边一个言字旁，右边一个成，就是说把自己的真正成功的经验，老老实实的提供给别人就称之为诚。所以没有忠的话就一定没有诚。我们看有人办事情，他喜欢偷工减料，这种人他头一个就不忠，不忠的人他一定不诚，这一定是相关联的。
当忠诚这两个东西合到一起的时候，他可能才会有真正正面的价值，为什么？因为在中庸当中，他不讲中了。中庸它主要是提诚。他说至诚之道可以前知。能达到诚这种境界的时候，他就可以和天地精神独相往来，它就可以实现物质和精神的同时的升华，可以与天地而并列三才之一，然后可以占万物之化运，同时与天地参。
所以忠做事情一定都是要尽己所能的，包括为君主办事，为领导人办事，我是不是尽力了。其实有时候不一定要问自己到底是不是做得尽善尽美了，而是自己有没有完全的用尽了自己的努力。有时候自己努力了，结果事情成不成，有一半他还要看天。所以不是说我们每一次努力都必须会有结果的。这个世界上很多的努力都是没有结果的，我们要接受这种没有结果的现状。只要自己尽自己的所能吧，这叫做忠。所以他说为人谋而不忠乎，然后与朋友交而不信乎，这个信字是什么意思？这个也是一个问题。
我们现在一般的讲这个信，是讲信用。说到做到，这些称之为信。当然这个是一方面。在孟子中，对信这个字有它的解释。孟子说什么叫做善呢？他说可欲之谓善。有别人想要得到或者想要成为的那样一种特质，这种东西才称之为善。可欲之谓善，有诸己之谓信。什么叫做信？我自己有了可以使别人想得到的好处，这个东西就称之为信。换句话说，与朋友交而不信乎，我跟朋友交往的时候是不是都是为了对方着想，都是为了他好，尽量把好处都让给别人，这个就叫做有诸己之谓信。
我常说我们做事情讲的是发心的，就像有时候我们在学校教书，跟学生的这种关系。有时候确实是人非圣贤，不冒火那是不大可能的。
大家看大话西游当中，有一个很经典的桥段。唐僧在那里碎碎念，连观音菩萨在旁边都听不下去了，就准备把唐僧掐死。这一段我觉得很有意思。你不管怎样，有时候人他都难免会有点脾气的。从我接触到的同事以及我自己的观念来看，我觉得这个世界上可能真的只有老师和学生的关系，父母和子女的关系，这两种关系的背后会少很多世俗的不大正面的东西在里头。其实老师他有时候会比较生气，骂人，但是他内心当中还是希望你好的。中国我们自古以来，这几千年的这样的一种文化传统的影响，有诸己之谓信。我们自己如果能够每次的起心动念，都是在为人着想，都希望人家好，这个就称之为信。
可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。这是孟子讲的。这一串下来最后是圣而不可知之谓神。最后变成神的境界是什么呢？就是他连圣人这种外在的形式形象都不具有了，完全的和光同尘，你感觉不出来他是圣人，然后这种就称之为神。
接着看曾子的，谋而不忠乎，交而不信乎。你跟朋友交往是不是真的做到了都为对方着想，都是从内心出发地想要别人好的。其实这个世界上有时候这个东西很难做到。因为我们每个人的本性里头，有时候还是考虑自己的东西比较多，特别是现代人。比如说你批评学生，你只要见到他上课迟到了或者其他之类的问题。不管讲什么问题，他一定不管是能够推脱不能够推脱，首先是要推一下的。这个就是主观上想掩盖自己的某些问题。虽然并盖不住。
然后是传不习乎？就是导师教给我的道理，我是不是都去实践了？
我们上节课说这个习字，不是说学习的意思。你学习肯定学到了，关键是你有没有实践，有没有自己去把它践行，有没有到生活当中去论证它。
曾子这种学习的办法叫做一步一个脚印，很老实的。对于普通的人来讲的话，可能都需要。我们一个人一生当中还是需要有点反省的能力，除非我们天生就是神人或者圣人。但这种人应该是都比较少的。还有一个当然我说这里它指的是反省，他不是后悔。要把反省跟后悔区分开。有人以为反省就是不停的在这个地方检讨自己的问题，然后觉得自己这里不对，那里不对。可是你去看这种人，往往他转身之后就忘掉了，明天继续的这里不对那里不对。他今天承认错误的主要目的是为了下次更好的犯错误。那么这个东西的话就不叫做反省，这个仅仅只是你在那个地方不停的后悔。后悔是散乱心，不仅无法消除业力，极有可能引发业力。忏悔是三业清净，重在改过。所以孔老师说，天下最伟大最伟大的善不是不犯错，而是错后能改。
接下来我们讲有子的一则论语。有子是个贵族，而且在实际《史记》当中对他有介绍，在孔老师走了之后，学生们都发现，有子的形象和气质，以及他的很多思想都与孔老师很接近。所以大家当时就把有子请出来，待之以老师的这种礼节。
后来具说有一次大家问了他几个问题，发现有子答不上来，他回答不了这些问题。大家觉得其实他可能还是跟孔老师有很大的差距，所以就把他赶下台了。所以有子可能就是一度取代过孔老师，成为了蓝翔学校的校长，只是后来旁边又有一个像曾参这种老师，他也开了一个挖掘机学校。后来大家慢慢的都跑到曾老师那个地方去上课了。
有子他还有一个特点，他某些咒语学的很好。我上节课讲了，有大明咒、大神咒、无上咒、无等等咒。这种咒语就是三个字，拍马屁，有子做得很好。比如他一见到孔老师，他就会说孔老师你就像人中的龙凤，你跟我们比就像是泰山跟这些小山丘比一样，就像是长江大河的水跟小溪流的水相比一样。你是光辉的，你是最伟大的最正确的。孔老师不是神人的话，至少也是圣人有余。也许因为他很会讲话，所以他的人缘就比较好。因此大家自然在孔老师走了之后，就把他请出来当了两天董事长。
再加上这个书可能也有他的弟子在编，所以我们看论语里头提到有子的时候，提到曾子的时候都是称的子，其他的任何人没有这种待遇，另外一个就是子曰，指的孔老师。其他的那些学生没有哪一个人有这样的待遇。
有子的思想，我觉得他更多的就是体现出一种没有锋芒的折衷主义。什么叫做没有锋芒的折衷主义？他的所有的言论不会过激，但是你要想他有好深刻，也是不会的。所以他的很多话说出来之后就比较保险，尽管不至于正确到哪个地步，但是不至于错。他在这里说的这个礼就是这个道理。他讲的是礼与和的这样一种关系。他说礼之用，和为贵，这个和就是现在讲的和谐和睦。我们讲礼的目的，就是为了我们大家相处得更好，这是前提条件或者叫做目的。这个礼它本身不是本体，它是用。所以礼用另外一句话来说，它是器而不是道。礼这种用它有一个另外的目的，这个目的就是达到一种和的状态。
中国在孔子以前叫先天世界，先天世界的情况就是它的圣人、政治家、国家领袖他是三位一体的。它既是最高文化的代表，又是最高政治的代表。他还可以代表一切的正义，它还代表一切的美德，它还代表一切的善行，他是阴阳的这样的一个整体的统一。而到了周文王之后，这个时代就进入了后天世界，后天世界是阴阳二分的世界。所以你是政治的领袖，你就不是文化的领袖。你是文化的领袖，你可能就不是工商业巨子，它们是分开的，不是全才。因此他这里的先王之道指的就是人最开始在先天世界的那样一个状况。
先王之道斯为美。先王用礼，它主要是为了达到一种和的境界。小大由之，有所不行。就是大大小小的这些事情都按照这个原理，也不一定完全管用。所以，知和而和，不以礼节之，亦不可行也，为了和而和，没有原则的和，不用礼来节制的和，也不可行。
他开始好像是在反对滥用礼，只要你能够达到和就行了。如果本来就是和的，你用不着去搞那些繁文缛节。但是最后的一句，他又把话锋一转，他说不以礼节之亦不可行也。如果不用这个东西来约束和节制的话，仅仅只是为了和，那么有时候这种和就变成苟和，为了某种私欲而去和。
和这个字左边是一个口，右边是禾。禾这个字在甲骨文当中画的是一个吹奏的乐器，比如笙箫这样的东西。用嘴巴来吹这种乐器，然后发出很和谐的声音，就叫做和。所以后世我们都用这个和来表示一种没有冲突的状态。
你看有子最后又把这个话说转来，这就叫做什么呢？叫做所谓的中庸吧！任何理论他都不会过的。我觉得这个叫做肤浅的平和。甚至于有些时候真正使我们醍醐灌顶的东西，并不是很中庸的。只是说有些深刻的东西不好对人讲。但是如果一旦讲出来，中庸最不值钱。
因此在中庸当中，孔子告诫他的学生白刃可蹈也，利禄可辞也，天下可均也，中庸不可能也。
道是什么东西？道就是中庸哦。所以不管是中国也好，外国的宗教也好，他们都在讲一个中间的状态。你要去求一个中道，反是一求他就已经不是中道了。原原本本如其所思，自见其意，叫做诸恶莫做，这个可能就是所谓的中道吧！
当我们不能够知道什么是中道的时候，我觉得就是前面讲到的那几点，与朋友交而不信乎，为人谋而不忠乎，这些最基本的，是不是我们时时都是在发好心，是不是我们时时都是在想别人好。这种东西作为你自己必修的功课吧！当然这个说起来的话就感觉有点愚蠢。什么叫时时都想别人好，有时候我确实也做不到啊！当然如果你确实做不到，没有必要勉强，因为提不起就不要提，否则的话你要提不提这是最麻烦的。你要么就扔掉他自己赶快走，我相信前面一定还有一片风景在等待你。你没有必要为了他放弃更多。你提不起来他就扔掉他，如果你提起来了，请你就好好提着，不要再放下来。所以这样我觉得很简单。有时候我们好像是因为自己做的不够好而没有成功，实际上有可能正是因为我们做多了我们才不成功。所以儒家到了最后的时候，他为什么会更接近于道家和禅宗？就是这个道理。
这个所谓的礼法，从另外一个层面上说，有子主要是讲有节制的礼节的问题。而曾子讲的是什么？他更多的是在强调忠恕，这就是他们每个人在理解孔老师所教东西的时候的不同，一种叫做忠恕，一种叫做礼节。
我认为孔老师一生当中有一堂课上得最好，释老师他也有一堂课上得最好。这两堂课有异曲同工之妙。
孔老师那堂课他没有讲话，他就比了一个手指头，然后就出去了。他出去了之后不得了了，大家就开始讨论孔老师到底讲了什么？每个人都有各自的理解。我们看论语当中也有这样一条，曾子曰，夫子之道，忠恕而已。这是曾子最后的结论，他说孔老师的这个一是什么东西？就是所谓的忠恕之道。而有子呢？他也许就认为孔老师讲的所谓的一就是礼节。所谓的礼就是律，节大概就是戒，这是戒律。用戒律的话，其实搞得不好就容易成外道，知道吧？所以为什么最后是曾参承接了孔子的衣钵。因为忠恕是讲内在的追求，忠恕是求之于自心的。而礼节是往外求。两种结论一比较，有子就暴露出了他学问的问题。
用佛教的话来讲，这叫做外道，叫心外求法了。
所以儒家的内质里头就有很强烈的法家精神。所以我们看到，到了荀子的学生，韩非和李斯直接他就走向了法家的那一面。法家其实就是从儒家当中派生出来的，而像礼节这些思想都是要派生法家的思想的。不以礼节之亦不可行，你不跟他讲规矩的话，那是不可能的。所以约法三章。这些都是会慢慢孕育出另外一种社会学的潜在思想。好，今天讲的是曾子和有子的两则论语。
我们现在这个时代要让自己的言论和思想表达出去很简单，有很多渠道。只是说你要用哪一种更好的方式来表达，这个倒是个问题。
我们的八字是说到哪里？上次讲了偏印，正印。在八字当中，生日主的称之为正印，而且是阴阳不同而生的。如果阴阳相同的，就称之为偏印。偏印与正印有很大的区别。有时候论命的，其实正偏印混杂，倒不是什么大毛病。它不像官杀混杂这样严重。正官跟七煞混杂，这个叫做官杀混杂。这种混杂对女性的八字是特别不好的。所以大家把你们自己的八字拿出来看一看。如果你的八字当中又有正官又有七杀，而官杀还同时露出来的话，就麻烦了。我们来看官杀露它怎么个露法？比如说这是日主的天干 。我们说甲子日。如果这个官杀从月柱透到天干当中，比如这里是庚，这里是辛，这就叫做官杀混杂。而这种官杀混杂是很要命的，为什么呢？因为他夹着日主来克害他。如果没有其他的字来救应的话，那么这个人有可能生下来身体就不好，他就有病，而且这个病是外人都看得到的，因为在天干上是大家都能够见到的现象。但如果庚和辛两个是在地支里，那么他可能也会生病，但是这个病可能外人就不知道，因为他在地支里头没表现出来。还有官杀混杂在女命里头，它就代表丈夫和情人。又有正官又有七杀的这种女命的话，她的男朋友就多，或者也可能她自己行为不太检点。她可能明里跟一个人在耍朋友，背底下还跟另一个人在耍朋友。这个时代男女平等的这种事情好像更多了。我看现在大学统计，最后跳楼的男的比女的多。也就是说最后耍朋友分手了，最后死掉的都还男的多女的还少。实际上我发现我们生活当中，有时候好像还不是男性比较决绝，女性有时候倒还比较决绝一些。当然也许你们看到的跟我不一样，这个不重要，重要的是他有这种现象，就说如果是他正官七杀都在天干，或者如果在地支里头藏着，都有问题。所以如果是一个好的女命的八字的话，他一定是正官只有一位，更严格的说他有几个官杀，他就会有几个先生，就是这样子。甚至于不管你官杀透不透，他都是这个样。所以有些时候你就看它的地支里头几个官杀，然后你就知道他会有几个先生，至少前后经历了这么多个。有些是不结婚的。我们说一个人结婚不结婚，不是以你有没有办手续为根据的。只要两个人已经同居就叫结婚了。不是说你跟他办了中华人民共和国的结婚手续，这才叫做结婚。两个人正式结婚，是指有了实际上的身体关联性，就发生了量子纠缠，这样就是已经结婚了。而中国古代的时候他们要发生这种关系，肯定是拜堂之后。当然没拜堂之前就有这种情况应该也会有。但是到了唐代之后的这种文化里头，特别到了明代的话就很严重了，那就可能不被允许了。其实在汉代的时候我们都还是蛮开放的。
但是到了唐代过后，应该是到了宋朝，这些理学家们就比较提倡男女之间的这种这种界限问题了。在汉代唐代都还蛮自由的。所以像汉武帝他娶了一个李夫人，不就是个妓女吗？你在明清的这种历史当中，如果还有哪一个皇帝的妃子是妓女出生，这个简直是不可以想象。另外我们在对婚姻进行界定的时候，不是她办了两次结婚证，离了两次婚就叫经历两次婚姻。而是她跟几个男人有关系最关键，这是实质性的东西。
所以从某种程度上来讲，女性怎么叫做命好？你只要不离婚你就命好。当然我们从现在普遍的观念来看，你不离婚也不一定就命好。像《安娜卡列尼娜》，《飘》，还有《包法利夫人》这些世界名著里，这些女性都是大胆的要走出家庭，他要追求自己的爱情，这是十七世纪以来的人性解放。所谓人类解放的这种步伐，就是我和你在一起不开心，我就可以去找属于我的幸福和追求。其实现在我们也可以理解。这个世界上只有两样东西不可以直视，一个就是人心，一个就是太阳。真的是这样，人性是不敢直视的。
大家应该都是很有这种生活经验的。你们应该知道，其实所谓的婚姻到最后的时候，不过是一种妥协。我们这个世界上有百分之八十的人结婚，最后都不是跟自己的爱人一起结婚的。那是因为到了那个年龄阶段，需要这样一个人来完成这样的一个仪式，并以此告诉所有的人，你的所有选择都是跟大家一样的，你并不是异类。然后就这样子去过那些其实并不是完全就如愿以偿的那种日子。
这是一种困境，没有办法解决掉的。这是女命的八字里头官杀混杂的状况。
但男性八字里头正偏财混杂，往往它不会作为一个大不了的问题。为什么？有一种研究认为，男性跟女性如果发生了这种肢体上的实质性的关联之后，尽管男性家族的这种命运也会跟女性家族的命运发生适度的关联，但是不像女性的命运跟自己丈夫的这种关联性来得这样深刻。而女性一旦与一个男性有了这种关联性，她所有的命运跟男性家族的命运就千丝万缕的放到一起了，这就叫做量子纠缠。而且从另外一个层面上来讲，你跟男人结婚之后，其实你的所有的这种生死功过，福禄寿，全部是写在他们家的族谱里头的，这就是量子纠缠。当你们两个没有这种实质性的关联的，没有基因的交流的时候，你们之间其实是没有那么严重的。我们看生活当中的现象也是这样，有了基因的交流之后，这种关系有时候就很难断得了。没有基因的交流了，说再见很容易，大家不吃亏。
离婚一般八字当中会反映出来。只要看他的月柱地支和日柱地支是不是有冲刑。如果月日有冲刑了，百分之九十都是要离婚的。而年月冲，日时冲还问题不大。
如果月日逢冲的没有不离婚的。你们可以拿自己的八字去检验，看你们的八字当中有月和日相冲的，是不是离了婚的？这个其实很简单了，想知道你未来的儿子儿媳妇或者女儿女婿，会不会离婚？直接把他们的八字拿来看，月和日是不是相冲？如果是冲的，那么肯定他会有二次婚姻。
当然不是完全没有解救，有时候也有解救的。就是有另外的办法，并不是八字研究的内容。八字不研究这个东西。只要地支是相冲的，那么肯定他就要离婚，基本上没有例外。如果是刑问题还没有这么严重。当然我们看《子平真诠》里刑冲不一定论刑冲，这要灵活的看待。
现在来看正印的问题。正印偏印它混杂，这个是不会有多大的问题的，他们都是生日主的。只是正印的生比较有情，偏印的生没有这么有情，他没那么全心全意的想要生你。所以我们说扶生的东西，它有比劫禄刃印。比如说日主弱，然后用比劫来扶生。
老公有刑冲，而老婆没有，这个不知道。如果是有的话，那么应该还要做另外的来看。他可能不是命中在冲，他是运上来冲，它也可以冲得掉。它是大运来冲， 比如说大运跟日柱相冲，大运冲进了本命，这种一般都是旧的事。如果大运跟流年相冲，一般都是新的事。
比如同样的冲，流年跟大运相冲，这个事情应该是件新事情，他不会是以前的老事。如果是大运或是流年，它冲到命局里头来，跟命局里头的字相冲了，那么这个事情肯定就是过去的事情，是这样两种情况，我不知道大家听清楚没有？像这种冲刑，它的顺序先后位置不相同，它所蕴含的意思都不相同。
正印它主要的特点就是，为人比较有谋略，这是正印为用的时候。如果说日主非常强，正印又很旺，这个时候他就不是很聪明了。这种人往往很笨，知道吗？他要反断。
在这些十神当中，如果正印成了格，形成了正印格，那么它是不需要日主很强的。他反而喜欢日主弱一些，他慢慢来生他。其他的八字基本上都是要求身强的，身强才能托财官。身弱的话是不能托财官的。我们论命的时候，一般都说合会为美，冲刑就不好。很多都认为只要遇三合六合就好，天合地合的话必有好事。遇到冲刑往往都不好，也有这个道理。
但是有时候有些字也不完全是这样。比如飞天禄马，像壬子这一天就叫飞天禄马。但是壬子这个飞天禄马恰恰需要刑冲越刑越冲就越好，这很怪。所以我们不要去记他的条条框框，你如果把那些死的东西记得越清楚，你越断不准。
正印多，他一般来说的话为人聪明，有谋略，他善于隐藏自己的心中真正的目的。有时候给人感觉蛮清高。正印它都有清高的成分在里头的。同时他要表达他的意见总是非常能够分得清楚场合，视时来表达。感觉这个人很有修养，而且能够善解人意，给人感觉很温暖。即使正印遇到他自己不如意的这种处境的时候，他也会照顾到外界很多的客观形势，不会马上就发表出来。如果他发现大家不很愿意听他的牢骚，或者是倒苦水的话，他可能自己就忍过去了。这就是典型的能够察言观色，看得准人家的脸色。因此正印格的人容易成功。这种人叫典型的识时务者为俊杰。
同时正印哪怕日主坐在死地和绝地上，它也不怕。正印反而最怕的就是日主很旺。如果日主很旺，他又来生。生身太过反成灾，就走向它的反面去了。正印它还有一个特点就是，正印格的人不善于理财的。因为财印相克，贪财坏印，这个财要克印，所以正印格的人他不大会理财。而偏印他就喜欢偏财。正印是不太喜欢正财的。正印在六亲当中代表妈妈。如果是正印坐在死绝了，坐在死地或绝地。比如说甲申，如果甲木是印的话，那么甲绝在申，正印就坐在死绝上。或者是天干有正印，同时这个地支也有正印，而在地支里头它有刑冲。这种天干有正印地支遇刑冲，那么它的根基就不稳。这种往往都可以看作是不大利母亲，跟母亲不大有缘分。
同时我觉得我们在论命的时候有一些基本的逻辑，大家还是要知道。比如说你看他的八字一出来，你就觉得他母亲或者父亲可能会早死。但你不能跟人家说他要早死，你这样说出来很不恭敬的。如果确实是死掉了还好，如果没有死的话，那你就倒霉了。你可以说与母亲或者父亲的缘分不深。这种缘分不深就有很多理解了。其中生离死别就是最大的没有缘分。还有一种虽然说没有死掉，但是常常一个天涯一个海角，等于死掉了。所以很多人回家等于是上坟，一年到头都回不了一次家。
还有一种情况，有一些家长就觉得，我这个子女就不好，一年到头难得回来看看我，就是回家也呆一会儿。所以就很羡慕隔壁老王的儿女经常回家看他。我觉得没有必要羡慕，为什么？也许还好，就是因为你的子女每年回来看你一次，你才活到今天，你晓得吧？如果是他经常回来看你的话，你可能早就不在了，这就是命运的。
所以有时候我觉得，命运给我们所安排的这些剧本，都是真正很完美的，从来都不是为难我们的。但是我们自己不放过自己。明明你的子女不回来，说不定就是和他缘分不深。他经常回来的话，最后怎样才能够变成你跟他缘分不深呢？那只有死掉一个。比如有些妻子和丈夫，你看她的八字里头，应该跟她先生不和才对，或者是跟她夫君的缘分比较浅才对。但是她又没有离婚，而且都还很好。那么你再一打听，有可能他的先生是长期不回家的。用这种方式就避免你跟他之间的那样一种八字的相对关系。如果你研究自己的八字，发现跟谁缘分不深的话，那么你尽量跟他少接触少见面，你们大家都可以保全。如果你还要跟他绑到一起，那么你们最后可能会得到一个大家都不会想要的结果。
还包括离婚这种事情，什么叫做离婚？一是有仪式，二是不住在一起就是离婚，知道吧？如果你命中注定要结两次婚的，如果你又不想跟丈夫分开的话，那么你最好就跟他分开住一段时间，然后再请亲戚朋友来吃饭，我们又结婚了。这就是两个人了嘛！正官七杀都有了。但是你不仅仅只是做做样子哦！你还要从内心里觉得真的你就是认识了一个新人，用这种心态去跟他重新相处。有可能这是挽救这种婚姻的最有效的方式。
正印如果地支里头逢了刑冲，那么肯定就是不利于母亲的。只有一种情况之下，就是印在时柱的时候。比如说你是丙火命，那么乙木就是你的正印，乙木生丙火。比如乙巳时，丙寅日，甲申月，这里就形成了寅巳申三刑。这就代表印的根基在里头受刑冲了之后，他在地支里头就没有根了，在地支无根就不得气，不得地，这就不利于母亲。但如果印是在时柱上不做此论，为什么？因为时柱是限运的概念，大限和大运。大运是什么？大运就是我们的每十年一步的运称之为大运。大限呢？在四柱中，每一柱有他的年限，年柱是前十五岁，月柱是十五到三十岁。那么时柱就是四十五到六十岁。这个时候，你这个妈妈可能已经不在人世了，再讨论正印就没有多少意思了。所以什么叫做大凶呢？大凶就是大运冲进了大限，限运同步同时遇到了冲刑，这样才会产生灾祸。就好像犯太岁一样。犯太岁并不是说今年是庚子年，如果你是马年出生的，子午就相冲嘛！对不对？
但如果是庚子年，你是庚午年出生的，这个冲就没有意义，知道吧？这种冲它就不会有什么实质性的冲？因为庚子和庚午，他们两个的领导都是一样的，你员工再怎么小打小闹，惹不了大祸的。而且庚午和庚子，这种子午卯酉这种四正之冲，都是发生的很迅速，但是很短暂。它不像四库，四生之冲。寅申巳亥一冲起来，它的影响力就很大。有时候辰戌丑未四库的冲，他是为了开库，它是不同的。所以真正冲的话，四生的冲，要比四正的冲，影响持久些，而这种子午冲，大家都是阳性，就如同男性跟男性打架，明刀明枪的，打的赢就赢，打不赢就算了。虽然会很快，但是它时间持续不长，这个其实不大影响的。甚至于这种子午冲有时候仅仅只是住家的位置有了变化。所以子午卯酉四正相冲是地域之冲，寅申四亥四生相冲是职业之冲，辰戌丑未四库相冲叫地域和职业之冲，两种地方都会有的。所以这个有可能仅仅只是你的地方变了一下。
如果你的八字是冲而犯了太岁的话，你最好就换个地方，挪一个地方就可以了，它都可以避免。因为空间改变了，时间关系它就要改变。你不要老是一直都是在那一个时间框架里头。其实宇宙限制人类的办法就是控制我们的时间，当我们的时间被有效的控制在那样的一个范围之内的话，我们就会出现问题。
如果我们单独的讲正印多的话，他并不会有什么大的福气，只是有秀气艺术文采。这个仅仅只是他有点秀气，有点艺术，有点文采而已。如果专门论印的话，最好逢印就看官杀，因为官生印。逢官就看财，因为财生官。这个可以一直推导下去了。所以逢官看财，如果是财为用，我们就要看他官星强不强。 逢官看财。逢财看食伤，因为食伤生财。逢印我们就要看官杀，因为官杀生印。如果是看到正印多，同时你要去看他有没有官杀，如果有官杀的话，这个叫做杀印相生或者官印相生，那么这个就是贵格的一个典型标志。所以这个叫做杀生印，印生身，这是一种气势。这样的命他不会差到哪里去。
还有一种情况，就是把食神拿来放到一起讨论。比如正印坐在比肩上，或者是坐在阳刃劫财上，都是没有什么大的伤害的。正印它可以坐比劫，这个印生比劫嘛！天干是正印，地支是比劫阳刃。这种都没有多大的问题。最多只是家族人口不多而已了。因为正印他最怕的就是财。而比肩和劫财在地支当中，反而可以把这个财给治住，以免财去克印。
正印多，只有在两种情况之下，他不怕财星来克。第一种就是有比肩在天干，他不怕财来克。因为比肩可以劫财，财一来，比肩就把财给劫走了。第二种情况就是有正官或者是有七杀在天干，他也不怕财。因为官可以生印，官可以保护你的印。如果单纯的来看这个东西的话，我们十神生克当中讲的财克印。这个时候以这种普遍的这种公式来说的话，只要财星的根不是在禄位或者旺位的话，而且他不是那种所谓多根式的财透出天干的话，这种其实都不大去讨论财克印的问题。除非是财多根，而且又透在天干上，还有食伤在生他，而这个时候你又要用印，那么这个就会形成财克印的情况。
印跟财，他们两个同时出了天干，而且两种力量又旗鼓相当。这种情况，我们除非用比肩或者用正官来疏通他们两个之间的关系，否则的话，这个就叫做财克印。
还有一种情况，即使是在没有比肩官杀来疏通，如果是财在前头印在后头，也没有什么财克印的问题。因为先财后印，反得其荣。先印后财是反受其辱。也就是说印和财出现的顺序很重要。
比如说这里是乙木日主，如果年上是戊土，时上是壬水。像这种先财后印就是反得其好处，如果年是壬水，时是戊土，这就叫做反受其灾了。
为什么？我不知道大家理解没有？我们说四柱出来的顺序是年，月，日，时。对不对？你如果是先财后印的话，印后出，后出的就是后动的，先出的就被固定到那里了。那么这样的话，壬水它是不会来跟戊土战斗的，为什么？因为水生木，它要生日主要生起走，这叫做有生而忘克。他不会想到去跟戊两个冲克。因为中间有壬水。
好了，如果你是先印后财，它就不一样了。因为乙木它是克戊土的，戊土他有一种本能，如果是你这个地方有生的，他肯定就先生起走。但是这个地方他遇到的是一个克他的，那么他就会宁愿去克别人，也不愿意别人来克他。因为我把别人克了，我是主动出击的，肯定别人被打得鼻青脸肿。如果是别人来克我，我在那个地方站着不动，肯定是我鼻青脸肿。都是鼻青脸肿，但是一个是别人的脸上鼻青脸肿，一个是自己的脸上鼻青脸肿，你选哪一种？那么你肯定会选择让别人，而你不会选择让自己鼻青脸肿，对吧？
当然我们八字论命他不是说的什么宗教情怀，雷锋精神，舍己为人，那些高尚的东西在这里没用。他讲的就是人性最真实的这一面。就像要么让你鼻青脸肿，要么让他鼻青脸肿，你们选一个，你会选择谁？你如果是选你自己鼻青脸肿，我说只有两种可能。第一种你是佛，你已经成就了，你要舍弃自己为众生，你是大菩萨。第二种你是傻瓜和精神病，只有这两种。
如果把这两种拿来对比的话，第一种的可能性几乎为零。所以你百分之九十九可能是第二种。还有一种叫做绿茶婊，会装，为了什么？为了沽名钓誉，他说我不想别人鼻青脸肿，我就想自己鼻青脸肿，他是为了做秀。除开这三种人，你找不出第四种。所以有时候从某种程度上来说，八字它其实讲的就是人性的。这就是财和印的位置的关系。先财后印反得其荣，先印后财反受其辱，就这个意思。
另外正印过多的人，要见官杀的意思就是要他化煞为权。如果又看不到官杀来化煞为权的话。这种人他为人就很有个性，保守而本分。不会轻易的改变自己的行为方式，常常会想到，用打麻将的话来说就是少输就当赢。他比较保守。他希望稳定，很少改弦更张，同时他谦和当中他有一种修养，而且它带着一些清高的成分在里头。在他的眼神当中，那种正印格的人，总有一种打量别人的意味在里头。
很多时候正印格的人，他不想多事，没有必要出头的地方，它绝不出头。有时候他甚至不得已要去出头的话，他说话都是非常客气的。出于温和，当然更多情况正印格的人都是多一事不如少一事，他才不会愿意去理睬那些不必要的东西。然后如果正印过多，他不大会理财，这是共同的特征。 而且他没有那些不必要的人情，君子之交淡如水了。
所以我又回想起来，像我父亲他就是一个不必要的人情非常多的人。一个是因为他是金命，金是代表义气。而同时还有一个很重要的原因，是因为我的婆婆，就是他的妈妈，很不喜欢我父亲。所以他可能得到母亲的这种爱的时候不多。用八字的话来讲，就是他八字当中的正印很弱。所以他跟谁都是熟人，他见到谁他都想变成自然熟，所有人都跟他可以很融洽的交流。而且他也很享受这种感觉。
如果正印坐在正财上，夫妻之间就会随娶随伤。你不管结几道婚，两个人最后都是互相伤害，正印坐在这个正财上，因为财印相克。同时在月柱当中的话，正印坐的是专位正财，即使不见刑冲，也可以视为有离婚的征兆。
什么叫做正印坐在专位正财上呢？我们举个例子，你比如说乙酉年，己卯月，庚子日，丁亥时。庚是日主，金克木，乙木是正财，对不对？土生金，己土是正印，然后月柱地支卯叫专位正财。
专位是专门只有一个位置，这个位置只坐了正财，没有其他字。因为卯当中只有乙木，因此这就叫做正印坐在专位正财上。虽然年月是卯酉冲，父母要离婚了。但是子和卯本来相刑，但亥子丑，这是三会水，对不对？本来子要来刑卯的，但是遇到了亥,丁火克庚金，而子亥这两个字相遇后，子刑卯的力量就会很弱。
还有因为卯是春天的季节了，它不是在大冬天。子不是大冬天的水，所以子刑卯的力量就不那么强。但是因为正印是坐在专位地支正财上。基本上你也可以断定他会要离婚，就是这个道理。等于也是冲刑了。如果是正印坐正财，同时专位在时柱上，如果这是一个男命的八字的话，有可能这个人会接近五十岁的时候，他才会有正常的婚姻。青年中年的感情生活都没有结果。这是正印坐在正财上，而且是在专位时支上的情况。
正印如果坐专位的正印上呢？那就是过于自信了。比如说这是戊辰年，月上乙卯，日柱丙申。木生火，乙木就是正印，火生土，己土是伤官。这个八字是伤官配印。乙木正印坐在专位正印上，因为卯也是它的印，这就叫做正印坐在专位正印上。这种人过于自信，他不会觉得自己哪里不好的，有点接近于劫财的心性了。
凡是扶身过分了的，他最后都是失之于太自信，而扶生不及的，它往往都失之于太自卑。
所以一个孩子从小自卑，你看他一个是可能没有妈妈，或者父母离了婚，要么就是跟母亲的关系不太好，他才会过于自卑。而从小妈妈把她照顾得很好的这种孩子，都容易过分自信，我们常常讲自信心爆棚。现在的学生你也不知道他从哪里来的这种勇气，反正他就认为天底下最帅的那个人都是照镜子的时候才看得到。然后平时的话基本上看谁，他都可以讲出人家许多不对头的。
刚才我们说的是正印坐在专位正印上，容易失之于太自信。如果说女命的正印过强，坐在专位正印上，她的艺术性倾向就很强烈。因为印克食伤。其实女命的八字里头不要印太强了，印太强对后代不好。所以人家有一种说法，最好爸爸和女儿的关系好，因为是财对他好。如果是印对一个女孩子很好，很重要的话，那么这个女孩子往往她都会对后代不好。因为她八字当中的印太强了，而印要克食伤，而食伤是她的子女。同时正印坐专位正印上的这种人，他往往都是拿得起放得下，这种比较大气。
女命印很强的人可能结婚会比较晚，妈妈很溺爱的，放在身边半天都嫁不掉。比如我的妈妈她有六个哥哥，不包括已经过世的。然后只生了他一个女儿，又是最小的，妈妈和哥哥都很喜欢她。所以我的妈妈结婚很晚，很久都嫁不出去。一个原因就是因为她个子矮小。以前那些年是需要你搞体力劳动的。到了农村还要肩挑手提，做许多繁重的活儿。个子小的人都觉得可能做不了体力活。所以我妈妈结婚的时候年龄比较大的，当然不是三十多岁以后。那个时代的观念二十多岁都已经很大了。其实就是因为正印的关系，她才会晚婚的。不论男女正印坐在正印上都有这个共同特点，妈妈的身体会比较好，比较长寿。
如果四柱当中官杀和正官一个都见不到，你如果又有正印的话，女性可能真的就夫缘不大好，缘分很薄。
男命如果是正印坐专位正印上，这种人往往以艺术家自居，你如果让他去从事商业活动，他是不行的。因为他有点孤僻不合群。如果正印坐在专位的偏印上，他做的事情可能就是正带了偏，他不是做一件事情的，他是做了很多件事情的，正业副业他都有的。就好像他开了一个药房是卖中药的，但同时他又在卖西药的感冒药，他做的事情门类多。这就是正印坐专位偏印上的人，就会是这样。正印坐专位偏印还会有一种情况，那就是家庭不太吉祥，家里有人生病。或者是家里的人有特别的嗜好。这种特别嗜好就不好讲了，有些是很不好的嗜好。这要看具体的情况。因为偏印也叫枭神，他代表的是冷漠。
另外正印坐在专位偏印上，子息迟。就是说很久都怀不上孩子。不光坐专位偏印的，只要正偏印多，在子息方面都很有影响，特别是偏印多更严重一些。财务状况的话，两份工资两份工作的情况比较多了。明的他是在从事一个行业，配合着又干了一件不大明朗的一种实质性又可以找钱的行业。比如说他在学校上课，同时他又在补习班上课。女命往往会表现出双重人格和性格。如果是一个女孩子印很强，会表现出这也不对，那也不对，很难将就的特性。而且她经常会否定自己之前做出的决定，甚至于昨天讲的话，今天她就否定了，变得比较快。这就是正印坐专位偏印的。
正印如果是坐在阳刃上，他多少会代表身心受伤，精疲力尽，为感情的事情伤透脑筋。因为阳刃也是劫财了。你一个男性，正印跟财是相克的，天生跟财有仇，天生跟女性有仇，天生都是被女人伤或者是伤害女人，这种情况就会造成你的身心疲惫，不是自己受伤，就是在伤害别人。正印坐在阳刃上，还有一种可能，他是个工作狂，他死都会死在工作岗位上的。像我们讲的这个八字，癸巳年、庚申月、甲寅日，丁卯时。如果甲日主是生于癸卯月，这个就是正印坐在阳刃上。这时一定要注意刃是不是有冲刑。如果是甲子和癸卯，麻烦来了。甲子和癸卯叫做互换禄刃，这就是说子是癸的禄，对不对？ 然后卯是甲的刃，禄带了刃，这个是什么意思？这个叫癸水的禄，癸水是它的正印，正印跟子卯一相刑，本来癸要生甲的，最后癸也不生甲了。因为子卯相刑，地支之间相互排斥，天干他就很难相合，这个地方它就会造成一个直接性的危害，最后就是为感情的事情操碎的心。这就是正印坐在专位阳刃上。如果再来一个财，木克土为财。比如说甲己，己土是财。或者是财在地支里头的话，就是甲戌，或者甲戊。你看不管是在天干的财，还是在地支的财，来了就给你合了。卯戌和。然后甲己本来要合，但是水在这里，土掉到水里先把水给弄脏，这个甲己要去合就合不了了。你这个财一来都是脏兮兮的，这个财叫做什么？久而久之你发现她其实早就可能不是你一个男朋友了，有x加y个男朋友，所以这个时候你内心就有点忧伤，就这个意思，这叫做正印坐在专位的阳刃上，就是这样子。如果是子卯刑的话，还有一个阳刃倒戈的问题，这很麻烦。因为癸水不生卯木的，为什么？癸水是冬天的水，卯木是三月的木，冻水不生木。如果八字当中没有火，既不见丙火，也不见丁火，地下不见戌土，不见热土，这种叫做水冷木弱。那么水冷最后就不能生木，它反而要把木给消灭掉。本来木它是喜欢水的，但是必须是哪一个季节里头的水，有这种讲究。
本来讲八字本来可以不这么讲，可以讲的更简单一些，但是为了方便以后我们不要再倒回头来再讲。因此就说得比较慢一些。你看一个多钟头只讲了一个正印的问题。我们后面还有偏财，正官，正财，然后十神的问题就跟大家讲完了。接下来我们就要讨论关于流年与冲刑合会怎么来论命取格局的问题。
最近因为要讲取格局的问题，我就把徐乐吾的书翻出来看了一下。结果正如梁湘润所揭发他的，确实徐乐吾在论命的时候存在一个很严重的问题。这就是我为什么不提倡大家看这些命理实例的原因。徐乐吾论过的命，这是一种论法。后来有一个和尚把他的八字拿给徐乐吾论。当时他可能忘记了段祺瑞的八字，而这个和尚的八字与段祺瑞的八字是一模一样的。但他因为看到和尚是这种处境，他就从另外一个层面来断了这个八字，结果就把两个八字说成了天渊之别。
因为后来出书放在一起对照一看，就发现了这个问题。这个当中就说明有一个问题，连这些论命的高手们都看人说人话看鬼说鬼话。他看到你穷困潦倒，就说你八字什么都不好，看到你穿金戴银的，就说你命好运好。其实这已经不是论命了，就是有一点投机主义的心理。不知道徐乐吾先生泉下有知的话，他会做何感想？反正我觉得这样做就有点麻烦了。
因此我不大希望大家在研究八字的时候，把别人的命理拿来作为参考，这样的话我觉得可能没有出路。你要知道，这个世界上并不是每个人都很真诚的，真诚的人毕竟很少。很多所谓的命理专家，为了一个结论，自己说了很多根本就没有道理的这种命理知识出来，然后让人产生很不好的错觉。下次你遇到相同问题，也按照他的理论去论命，一论就是错的。因为他的理论根本就是他自己生拉硬套给套上去的，是不符合规则，不符合基本法则的论命。这些事情和例子在这个行业当中实在是太多了。当然察言观色本来是做人的一种基本能力，但如果是面对学术问题的时候，我们还是应该不忘初心，从本真出发，如实而说。你如果觉得说出来不好，你就不要说也行。但是一旦说出来，就要对每句话负责，这是最基本的精神。
当然我们最好是先研究自己的家人。因为情况都熟悉，也不至于得罪人。朋友在关键时候就是拿来用的。我说两肋插刀，你要把那个刀插在哪里，由你自己决定。最好不要先去插外头的人，除非是他主动送上门来。那种自己实在闲得没事干的，你可以张开嘴巴乱说几句，无所谓了，反正都是好朋友。
最后提一点：大家看段祺瑞最后的结局：出家为僧！哈哈，同样八字，过程不同，却殊途同归哦，命理真实不虚呢。段祺瑞当总统那十来年，跟一个要饭的和尚，说不定心情是一样的呢。你说命运奥妙不奥妙？好，今天我们就说到这里，然后下个星期我们再继续。谢谢大家。 周末愉快吧！
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