【原书补遗卷六·六】
彭太守赍酒馈葛筠亭，路上为仆人所覆，葛调以诗云：“食指而今笑不灵，黄堂佳酿剩空瓶。分甘特教贻三雅，束带忙传接五经。徐氏圣贤来有信，阮家兄弟去无形。路傍破甑公休问，对菊依然我独醒。”余为其友何南园刻诗，葛又谢云：“蒐得遗编带泪刊，怜才出自大贤难。鉴空遇物无逃影，花好逢春立改观。恩到九原知己少，名留千载夜台安。从今不羡方三拜，赏识应同及第看。”余尤爱其《吊马湘兰》云：“天教命薄为官妓，人实谁堪作丈夫?”
葛筠亭，清代人。（资料缺）
食指，指第二个手指头，又称示指；食指介于大拇指与中指之间，稍短于无名指，是人的手指中第二灵活、常用的手指。食指一词在《左传·宣公四年》已经有记载：“楚人献鼋于郑灵公，公子宋与子家将见，子公之食指动。”并衍生出成语“食指大动”，指有美味可吃的预兆，后形容看到有好吃的东西而贪婪的样子。食指一词也用来比喻家族或家中人口。明·钱子正《溪上所见》诗：“家贫食指众，谋生拙于人。”清·蒲松龄《聊斋志异·王成》：“小人把向市廛，日得数金，易升斗粟，一家十馀食指，无冻馁忧，是何宝如之？”
黄堂，音huáng táng，释义：1、古代太守衙中的正堂。《后汉书·郭丹传》：“勑以丹事编署黄堂，以为后法。”李贤注：“黄堂，太守之厅事。”宋·范成大《吴郡志·官宇》：“黄堂，《郡国志》：在鸡陂之侧，春申君子假君之殿也。后太守居之，以数失火，涂以雌黄，遂名黄堂，即今太守正厅是也。今天下郡治，皆名黄堂，昉此。”《儒林外史》第七回：“大江烟浪杳无踪，两日黄堂坐拥。”2、借指太守。宋·黄朝英《靖康缃素杂记》卷上：“太守曰黄堂。”3、墓地。宋·张淏《云谷杂记·太祖达生知命》：“即更衣服，弧矢登阙台，望西北鸣弦发矢，指矢委处，谓左右曰：‘即此乃朕之黄堂也。’”
分甘，音fēn gān，意思是本谓分享甘美之味，后亦以喻慈爱、友好、关切等。《旧唐书·肃宗纪》：“问安靡阙，视膳无违；及同气天伦，联华棣萼，居尝共被，食必分甘。”
三雅，音sān yǎ。泛指酒器。《太平御览》卷八四五引《典论》：“刘表有酒爵三，大曰伯雅，次曰仲雅，小曰季雅。伯雅容七升，仲雅六升，季雅五升。”后以“三雅”泛指酒器。明·袁宗道《顾仲方画山水歌》：“朝朝暮暮停车马，娇歌急管催三雅。”清·周亮工《寄闽南江云客》诗：“难从酒伴浮三雅，自解诗囊咏《七哀》。”
束带，音shù dài ，意思是腰带一类的带子，引申指整饰衣冠。刘宝楠正义：“带，系缭於要，所以整束其衣，故曰束带。”《汉书·燕剌王刘旦传》：“寡人束带听朝三十馀年，曾无闻焉。” 陶渊明任彭泽令,到任八十一天，碰到浔阳郡督邮，属吏说：“当束带迎之。”他叹道：“我岂能为五斗米腰向乡里小儿。”遂授印去职。
五经，一般指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。这五部书是我国保存至今的最古老的文献，也是我国古代儒家的主要经典。五经的内容，《旧唐书·经籍志》概括最为简洁允当：一曰《易》，以纪阴阳变化；二曰《书》，以纪帝王遗范；三曰《诗》，以纪兴衰诵叹；四曰《礼》，以纪文物体制；五曰《春秋》，以纪行事褒贬。《庄子·天下》揭示了“五经”对社会生活的指导意义：《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。另，在中医学中也有“五经”之说，指肝、心、脾、肺、肾五脏的经脉。
何南园，即何士颙，（1726年—1787年），字南园，江宁（今江苏南京）人。清代性灵派诗人，袁枚友。
蒐，音sōu。释义：1、本指茜草,古人以为人血所生,可以染绛,故从血。《山海经》：(厘山)其阳多玉,其阴多蒐。2、亦通“搜”。求索,寻找。《左传·隐公五年》：故春蒐夏苗,秋蒐冬狩,皆于农隙以讲事也。杜预注：蒐,索择不孕者。
鉴空，（759年—835年？），一作镜空。俗姓齐，名君房，吴郡(今江苏苏州)人。少苦贫。壮喜为诗，不尚靡丽。后困于吴楚间，以诗干谒侯伯，所获甚少。宪宗元和初，投杭州灵隐寺为僧。遇一梵僧赠其如拳许大枣，食之忆起前世之事。梵僧又示其宝鉴，鉴空览照久之后谢曰：“报应之事荣枯之理，谨知之矣。”后周游名山，愈行苦节。文宗大和元年(827年)，在洛阳龙门寺遇柳珵，言己身后之事，并題诗一首：“兴一沙衰恒河沙。兔而罝，犬而拏。牛虎相交与角牙。宝檀终不灭其华。”此诗后来应验在唐武宗会昌毁佛。《宋高僧传》卷二〇有《唐洛阳香山寺鉴空传》，并录其诗。《全唐诗续拾》据之收入。
九原，典故名，义项颇多。主要有指九州大地，指春秋时晋国卿大夫的墓地，后泛指墓地；亦指九泉，黄泉等。秦时有九原郡，现有包头市九原区。
夜台，音yè tái，意思是指坟墓，因为闭于坟墓，不见光明，所以称为夜台，后来也用来指代阴间。唐·李白《哭宣城善酿纪叟》：“纪叟黄泉里，还应酿老春。夜台无晓日，沽酒与何人？”
方三拜，唐朝诗人方干的典故。宋代孙光宪《北梦琐言》卷六载：“诗人方干，亦吴人也。王龟（按：王龟，唐懿宗时御史大夫）大夫重之。既延入内，乃连两拜。亚相（官别名。御史大夫为丞相之副，若缺丞相，常以御史大夫递升）安详以答之，未起间，方又致一拜，时号‘方三拜’也。”
马湘兰，（1548年—1604年），名守真，字湘兰，小字玄儿，又字玉娇。在家排行第四，故又称四娘，秉性灵秀，能诗善画，尤擅画兰竹，故有“湘兰”著称。南直隶应天（今江苏南京）人，自幼不幸沦落风尘，但她为人旷达，性望轻侠，常挥金以济少年，是秦淮八艳之一。她的居处为秦淮胜处，慕名求访者甚多，与江南才子王稚登交谊甚笃，她给王稚登的书信收藏在《历代名媛书简》中。在王稚登70大寿时，马氏集资买船载歌妓数十人，前往苏州置酒祝寿，“宴饮累月，歌舞达旦”，归后一病不起，最后强撑沐以礼佛端坐而逝，年57岁。临终前，她命仆人在她座椅四周，摆满了含幽吐芳的兰花。当死讯传到王稚登那里，他悲痛之余，挥笔写下挽诗：“歌舞当年第一流，姓名赢得满青楼。多情未了身先死，化作芙蓉也并头”。
（待）
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