寒假读了唐浩明的《曾国藩1、2》
每日恍惚间只识得这一伟人耳，此人让我敬佩，不光是因为他是晚清重臣，而是他自身励志修行才有了出淤泥而不染的智慧。
首先，他是真笨，非常不聪明。有一个流传很广的故事，说曾国藩小时候在家里背书，小偷在梁上听。小偷都会背了，曾国藩还没背下来。长大之后，做事依然循规蹈矩，多靠苦功夫，以及多年修行才有了今日之成就。可偏偏就是这个不聪明的人成就了晚清的一代大儒，一代名门。没有了解过他的故事的时候，模糊不清，看完之后，发现他的成功，多半来自后天勤奋努力。
修行半生，曾国藩从一个轻浮，没有涵养的流氓，变成一代大儒，全靠每日不间断的修炼。
他说
天下古今之庸人，皆以一惰字致败； 天下古今之人才，皆以一傲字致败。
有个有趣事情就是李鸿章爱睡懒觉
曾国藩组建湘军之后，主要学习的对象是明朝的戚继光，特别注重抓部队的思想教育和纪律约束，他的纪律要求中有一点跟其他部队都不一样，就是要求部队所有将士寅初就得起床，也就是早晨五点多钟就得起床，而且六点左右就得吃完早饭，然后有仗打仗，没仗训练。一开始也有很多人受不了，说打仗的时候起早点也就罢了，不打仗的时候也起这么早，这不是折腾人嘛！可曾国藩要求很严，他认为湘军主要都是湖南人，他自己也是湖南人，而湖南人的特点按曾国藩的说法，就是“吃得苦、霸得蛮、舍得死、耐得烦”。后来，湖南籍的歌唱家李谷一老师也特别喜欢这句话，在很多场合也说过，这是湖南人最引以为豪的特点。曾国藩认为我们湖南人不怕吃苦，早晨起得早，是苦了点，但这对湘军是必须的。所以他要求部队在六点左右就要开饭，所有人都必须得早起。这一下，李鸿章这个安徽人可就受不了了，他们家从来都没有这么早起的习惯，所以他对曾国藩这个要早起的规定十分不习惯，开始还强忍着照章执行，实在熬不住，就撒个谎，说自己病了，能偷回懒就偷回懒。终于有一天，也就是李鸿章越来越被曾国藩重视的时候，也就是李鸿章自觉地位越来越不一般的时候，他终于不请假也不想那么早起床了。事实上，他这天倒不是成心想偷懒，只是因为冬天天冷，等他醒过来的时候，他发现已经过了部队的起床时间了，于是他想反正已经迟了，那就不起了，再多睡会儿吧！那个暖烘烘的被窝，在冬天的早晨，实在是这个世界上最让人留恋的地方。于是，李鸿章就躲自个儿的屋里接着睡。可刚准备舒舒服服地睡这个回笼觉的时候，突然有人来敲门。李鸿章吓了一跳，心想这么大早，谁会来敲他一个幕僚的门啊？所以也没起床，躺在被窝里就问是谁敲门。门外的人回答说是曾大帅的亲兵，奉曾大帅之命请李鸿章去一起吃早饭。原来曾国藩有个习惯，为了督促他手下的人早起床，规定每天早晨他和他手下所有的幕僚都要共进早餐。也就是大家集合好了吃食堂，这样一个都不能少，谁也落不下。门外的人回答说是曾大帅的亲兵，奉曾大帅之命请李鸿章去一起吃早饭。原来曾国藩有个习惯，为了督促他手下的人早起床，规定每天早晨他和他手下所有的幕僚都要共进早餐。也就是大家集合好了吃食堂，这样一个都不能少，谁也落不下。李鸿章一听曾国藩让人催他起床吃早饭，立刻就觉得很丢脸，心想这会儿我再去，大家不是看我笑话嘛。所以他就大声对门外的亲兵说，说自己今天头痛，早饭就不想吃了。听了这话，这个亲兵也就走了。亲兵一走，李鸿章踏实了，心想不就一顿早饭嘛，不吃就不吃了，能混个懒觉，怎么着也比大冬天爬起来吃这个早饭强啊。现在谎也撒了，曾国藩肯定也不等他吃饭了，自己这个觉总算可以踏踏实实地睡好了。李鸿章想得挺好，觉得少吃顿早饭、多睡个懒觉又不是什么大事，肯定不会有人管他。可老天总不遂人愿，他刚要睡着，又有人来敲门。鸿章有点火了，大喊一声：“大清早的，还让不让人睡觉啊！”结果门外那位虽然没明说不让，可意思却很坚决地回答了李鸿章的疑问。还是刚才那个亲兵，又回来了，听见李鸿章在屋里嚷嚷，结果他很冷静地回答说：“大帅说了，今日必定等齐幕僚们，才吃早饭。”李鸿章一听这话，心里咯噔一下，看来自己这觉没法睡了，曾老师的意思是如果他李鸿章不起床，不一起去吃早饭，曾老师和所有的幕僚就都不吃了，就都等他一人。过了半天，曾国藩终于放下了筷子，他突然站起身来，对着还在喝稀饭的李鸿章很认真地说：“少荃，你既然来我幕中，我就有言相告，到我这里来的人，都得守一个‘诚’字！”说完，曾国藩拂袖而去。
这个诚，大概就是心诚则灵。言行一致。对己诚，对事诚，对人诚，得此人为师，何愁不能长本事。
年轻时期的曾国藩发现自己面临着一个难题：身上的缺点太多，按下葫芦浮起瓢，怎样才能系统地改造自己呢？
在朋友的启发下，道光二十二年十二月初七，曾国藩专门为自己量身定制了一个修炼课程表：
主敬（整齐严肃，无时不惧。无事时心在腔子里，应事时专一不杂）
静坐（每日不拘何时，静坐一会，体验静极生阳来复之仁心。正位凝命，如鼎之镇）
早起（黎明即起，醒后勿沾恋）
读书不二（一书未点完断不看他书。东翻西阅，都是徇外为人）
读史（二十三史每日读十页，虽有事不间断）
写日记（须端楷。凡日间过恶：身过、心过、口过，皆记出。终身不间断）
日知其所亡（每日记茶余偶谈一则。分德行门、学问门、经济门、艺术门）
月无忘所能（每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否）
谨言（刻刻留心）
养气（无不可对人言之事。气藏丹田）
保身（谨遵大人手谕：节欲、节劳、节饮食）
作字（早饭后作字。凡笔墨应酬，当作自己功课）
夜不出门（旷功疲神，切戒切戒）
——《曾国藩家书·道光二十二年十二月二十日·致诸弟》
第一类：炼心。
一是主敬。
主敬是儒家极为推崇的修炼法门，意思是认真对待每天遇到的人和事，有事的时候专心做事，无事的时候不去胡思乱想，保持良好的精神状态，就像初升的朝阳。
年青人常常犯的一个毛病，就是心神不宁，主要是因为目标不明确，志向不坚定，所以容易随波逐流，结果不但做事效率不高，而且心神疲乏。要想内心宁静，就必须清除闲思杂虑，将整个身心专注于自己认可的目标之上。
二是静坐。
唐鉴曾告诫曾国藩说，静字功夫最重要，如果不静，心是浮的，见解也是浮的，朱熹和王阳明之所以厉害，主要是静字功夫到家。
主静是理学家修习的重要法门，佛家和道家修炼也讲究静坐，但是两者并不一样。佛家和道家的静坐，讲究的是坐忘，要求什么也不要去想，达到物我两忘的境界。理学的静坐，并不是什么都不想，而是摒除外界干扰，回顾总结当天的行动和思想中的过错，并将其从根子上加以铲除，使内心世界始终充满光明，健康积极向上，从容不迫。
曾国藩规定自己每天不拘时候，静坐半个时辰，也就是一个小时。日后曾国藩镇压太平天国时，无论时局多么危险，他始终不乱大方寸，靠的就是这种修养。
三是养气。
气这个东西很虚幻，通俗来说的话，应该是指一个人的精气神，也就是修炼自己的气场。曾国藩要求自己气藏丹田，心胸磊落，养成浩然正气，始终具有良好的精神状态。
曾国藩制定这三门课程，主要是针对自己立志不坚、杂念太多、内心浮躁、好动轻佻的毛病，从而使自己每天保持朝气蓬勃的精神面貌。
第二类：修行。
一是早起。
曾国藩要求自己每天黎明即起，醒后不恋床，以养成早起的习惯。早起是曾家的优良传统，曾玉屏从三十五岁起，无日不早起，在他的影响下，曾家人人养成了早起的习惯，这一家风对曾国藩的影响很大。
二是夜不出门。
曾国藩规定自己晚上不要出门闲逛。要想早起，就不能熬夜。曾国藩喜欢晚上出门，既是浮躁坐不住的表现，又耽误时间，伤害身体。
三是谨言。
曾国藩要求自己少说话，时时刻刻要牢记在心。经过多次反思，他认识到祸出口出，言多必失，所以决定能不说就不说，实在要说也要三思而言。
四是保身。
保身就是养生，主要是三点：节欲、节劳、节饮食，作为养生之道。这三条是他父亲曾麟书在家信中叮嘱他的，老头子认为儿子身体不好，应该要节制性欲，不要太辛苦，不要暴饮暴食。
曾国藩认同父亲的说法，并决定予以贯彻落实，不但不能看美女，而且在家里与夫人亲热也不能太过分。
曾国藩制定这四门课程，是想改掉不良的生活和行为习惯，针对的是晚起、晚上出门、话多、好色等问题。
第三类：学习。
一是读书不二。
曾国藩规定自己一本书没读完，决不读其他书。读书应该是为了增进自己的学问，而不是在人前装样子，东翻西翻，貌似读书很多，实则不然。他给自己布置的任务是每天读十页，看起来似乎少了些，但只要坚持下去，日积月累下来，数量却相当可观。
二是读史。
曾国藩规定每天读十页历史书。这个习惯，应该是道光十六年买二十三史后养成的习惯。
三是日知其所亡。
曾国藩规定每天写一篇《茶余偶谈》，把与师长和朋友聊天中有价值的内容记下来，相当于随笔。
四是月无忘所能。
曾国藩规定每个月创作几篇诗文，以检验自己的学习效果，但不能多写，写得多了耽误修炼。这是受了唐鉴和倭仁偏重理学的影响。
“日知其所亡”和“月无忘所能”都出自《论语》：“日知其所亡，月无忘所能，可谓好学也已矣。”意思说是，每天学习自己不知道的，每月复习已经知道的，就可以说是好学了。孔子说的“温故而知新，可以为师矣”也是这个意思。
五是作字。
即练书法，曾国藩规定每天早饭后练半个时辰，也就是一个小时，如果有人向他求字，也算在课程任务之中。
曾国藩喜欢写字，写字的时候十分快乐，常常一写就是一个上午，或者一个晚上，有时一天能写一千个小楷。他的字虽然不算一流，但在清代也算是书法家，是日积月累勤学苦练的结果。
这五门课程都是关于学习，包括读书、写字、写诗、作文。读书的最高境界是天天坚持，终过此番修炼，曾国藩养成了这个习惯，尽管他日记带兵打仗，但从骨子里来说仍是一个文人，用现在的话来讲，他是一个学习型领导。
第四类：监督。
这一类只有一门课程：写日记。受倭仁的影响，曾国藩立志终生坚持写日记，用小楷认真书写，天天都写，不能间断，以此来磨练自己的恒心和毅力，不断发现和改正自己的缺点。
曾国藩给自己的日记取过一个名字：过隙影。古人用白朐过隙来形容时光易逝，人生的轨迹就像影子一样飘忽，人在日常生活中表现出来的缺点和毛病往往一闪即逝，难以捕捉，写日记则可以把这些记下来，使检讨和改造自己变得有迹可寻，使其它各项课程能得到监督和贯彻。
现在这个课程表的玄机就一目了然了，这是一个由内而外、道德与学问并重的体系。
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