去年4月26日，是在I公司工作五年后的最后一个工作日。
到现在，刚好一年，这也是辞职后的一年。
现在，我的工作时间是这样的，有时996，有时511（一周工作五天，从早上11点到晚上11点），显然要比以前更辛苦。但同时，我也感受到了前所未有的自在、充实、喜悦和满足。
决定辞职，去做自己的事，这个决定对任何人来说都绝非易事。
于我也是一样。
回首之时，我发现有两件事在其中起了极为关键的作用，让我想清了自己要走的路，并最终下了决定：
1）我的召唤（Calling）、人生愿景和价值观是什么？
2）对于自由，我为什么既十分渴望，又极为害怕？
两个话题都很值得一聊，今天，就先跟大家聊聊我是如何想通这第二件事的。
我是从五个方面将它想明白的：
— 1 —确定效应
两个选项放在你的面前，一个是可以直接拿走的一百万，一个是有50%概率能拿走的一千万，你会选哪个？
很多人都选择前者，为什么？
因为“确定”！
这就是著名的“确定效应”。
它是由获得诺贝尔奖的行为经济学家丹尼尔卡尼曼提出的，它说的是：当人们面对确定的小收益与不确定的大收益时，一般都会选择确定的小收益。
换句话说就是，当人们处于收益状态时，大多数人都是风险厌恶者。
现在的工作，是确定的，即使收益没那么大。而辞职后要去转换的工作、自由职业或创业，即使可能的收益会很大，但也是不确定的。
所以，根据“确定效应”，大多数人都会选择前者。而如果知道了这种心理倾向，你就会明白，它只是一种心理作用，而它并不意味着最佳选择。
— 2 —身份的焦虑
什么是“身份的焦虑”？
英伦才子阿兰德波顿曾写过一本书，名字就是《身份的焦虑》。
阿兰德伯顿说“在他人眼里，我是怎样一个人？我是个成功者还是失败者？每个人的内心，都潜藏着对自我身份的一种难言的‘焦虑’。”
这就是“身份的焦虑”。
辞职之前，我也有过这种焦虑。
一旦失去了企业的舞台，职位的光环，我到底是谁？谁又在意我？
以前，我可以说自己是**公司大中华区市场部负责人，而以后呢？我又该如何介绍自己？
这就是实实在在的身份的焦虑。
它究竟是怎样造成的？
它由两个因素所造成，分别是：“渴求身份”与“势利倾向”。
什么是“渴求身份“?
“渴求身份”说的是：他人对我们的关注之所以如此重要，主要原因在于人类对自身价值的判断有一种与生俱来的不确定性。
换句话说，我们对自己的认识在很大程度上取决于他人对我们的看法。我们的自我感觉与自我认同完全受制于周围的人对我们的评价。
因为“渴求身份”，我们会将对自我的认识与评价建立在他人对我们的看法之上。
所以，如果大部分人认为离婚的人既可怜又失败，那么即便你觉得婚姻无以为继，为了避免这种看法，你也会选择继续留在那里。
同样，如果大多数人认为离开一个稳定工作是一件很蠢的事，那我们是无论如何也不会辞职的。
什么是“势利倾向”？
它的意思是：我们嫉妒的只是和我们处在同一层次的人，即我们的比照群体。所以，在这个世界上，最难忍受的大概就是我们最亲近的朋友比我们成功。
所以，“势利倾向”会让我们终其一生都无法不去与周围相近的人进行比较。
当比照群体里有人买了更大的房子，我们就会觉得自己的房子不够用了；当比照群体里有人在春节期间去瑞士自助游了一圈，我们就会觉得自己的云南之行索然无味了。
当我们拥有的比我们“比照群体”的更多更好，我们就会觉得安全；相反，我们则会想尽一切办法去努力达到他们的水平。
然而不论是哪一种，我们都有明确的参照系，这种参照系会带给我们身份的认同，随之而来的就是安全感。
离开公司，去做自己的事，就意味着我得去对抗或消除这两种身份的焦虑，当然是很难的。然而，当我明白了其中的道理，阻碍就迎刃而解了。
— 3 —体制的安全
什么是“体制”？
《肖申克的救赎》这部电影中对此有段极为经典的阐释：
“监狱里的高墙实在很有趣，刚入狱的时候，你痛恨周围的高墙；慢慢的，你习惯了生活在其中；最终你发现自己不得不依靠它生存。这就是体制化。”
Brooks在出狱后获得了我们每个人都无比珍视的自由，我们以为他会就此过上幸福的生活。谁知结果却截然相反，在离开了监狱这个体制后，他反而无所适从，找不到人生的意义与生活的目的，最终自缢而亡。
从本质来看，每一种能给我们提供一定安全感，同时又将我们的自由限制一部分的都可称之为“体制”；当我们长久的待在其中，就会跟不上外面的世界，从而适应力会被不断削弱的都是“体制”。
所以，欧美外企是体制，日本企业是体制，台湾企业是体制，私营企业是体制；就连婚姻、家庭在一定意义上来说又何尝不是体制。
当然，每一种体制的体制化程度会有不同，有的特别重，有的比较轻。
所以，当我们在外企中待得久了，一旦需要离开，就会觉得不知所措，希望还是再找一份外企的工作比较好。因为我们会觉得私营企业的工作不论是上班打卡，还是年终评估，感觉都是难以适应。
当我们结婚久了，习惯总有一人相伴，习惯某些事情总有另一人来做。一旦遭逢离婚，就会被譬如“外面的世界很可怕”，“孤单完全无法忍受”，“以后电灯坏了谁来修。”等问题吓到魂飞魄散，然后便是说什么也不肯离开那早已名存实亡的婚姻了。
所以，每当我们想要走出高墙，冲破体制的时候，都能“准确”而”生动“的预测到体制外的可怕。
于是，我们便会选择继续在体制内待着，因为体制能够带给我们确定的安全感，而体制外的世界则是被不确定与恐惧充满。
直到有一天这个体制因为其他原因不得不解散，就像Brooks刑满释放不得不走出监狱一样，我们才被迫的走出。
于我也是一样，当我想要辞职、冲破体制的时候，恐惧感立刻像潮水般涌来。等我了悟了其中道理时，恐惧的潮水才退去了。
— 4 —金钱的匮乏
以前，只要每次想到Gap year，我都会感到经济上的忧虑与金钱的匮乏，后来想要辞职时也是如此。
这使我非常困惑：在这些年里我已攒了足够维持与之前相同生活品质一段时间的钱，可为什么还会感觉到金钱的匮乏呢？
后来，我意识到，金钱的匮乏，未必是真正的匮乏，相反，它只是一种永不满足的感受。
那么，是不是能够达到“财务自由”，我们就不会再有这种”金钱的匮乏“感了呢？
这就要来聊聊财务自由这件事了。
其实，我们对于“财务自由”一直都有一个错误假设，那就是“只要财务自由了，我们就能去做自己喜欢的事了。”
但真是这样吗？
第一，为什么必须要等财务自由，才能去做自己喜欢的事？为什么不能是现在就去做自己喜欢的事？
第二，到底什么是财务自由？
比如：我的一个朋友，他现在手上大概有两三千万的资产，所以他觉得如果能有一个亿就是财务自由；然而，当他拥有一个亿的时候呢，他大概又会觉得要有两个亿才能自由吧。
“财务自由”的定义永远都在变，除非我们学会了如何去把握自己的欲望。
中国著名商业咨询顾问刘润老师曾说过一段很棒的话：
“为什么很多人不会对私人飞机动心？因为目前不可能买得起。但为什么会对去马尔代夫动心？因为跳一跳能够着。只要这个世界上，一直有跳一跳能够得着的东西，钱就是永远不够花的，财务永远也无法自由。无论这个钱来自于劳动收入，还是投资收入。心灵自由，才是真正的自由。”
— 5 —连结的断裂
人是有社会属性的，所以人需要彼此的连结，这种连结能够给予人力量和生气。
所以，当我们要跨越边界，脱离现在习惯的时候，就会感受到这种熟悉连结的断裂。这种感受有时会很强烈，尤其是当我们接下来要走的路是一个人的路，左右没有陪伴。
当我们想要离开现在的公司，去另一家公司就职时，我们担心在新的地方会无法再建立起现在这种温暖惬意的同事关系，感到了安全感的缺失，于是就望而却步了。
当我们想要离开现在已经不爱的女朋友的时候，我们担心自己无法承受随之失去的亲密连结，感到了安全感的缺失，于是我们选择不再离开。
就是这样，因为上面五个原因，我们不愿离开原地。我们害怕连结的断裂。
当我想明白这些事后，一切都变得豁然开朗。
原来，我要面对的既不是金钱的匮乏，也不是身份的焦虑。原来，我要面对的只是人性的弱点。正如：哲学家海德格尔说的那句话：“人不自由时感到不满，自由时感到惶恐。”
现在，我已不再惶恐，在穿越了惶恐，面对了人性的弱点、放下了安全感后，我离未来那个闪闪发光的自己又近了一步。
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