文明的坚守传播，不是自生自灭的野火，而必须是代代相传的薪火。刘醒龙的《天行者》展现了坚守，体现了传承，其中的酸楚与收获，他不一定懂，我们不会懂，故事角色只是行者，乡村知识的行者，中国大地的行者。
《天行者》是献给中国大地上默默苦行的乡村英雄的悲壮之歌，抒写了一群民办教师在农村中的坚守与盼望，是对20世纪八九十年代中国农村四百多万民办教师的近乎临摹式的描写，呈然纸上，跃然心上。民办教师的形象一直被限定于低下的文化、社会地位之中，政治形象以及教育贡献往往被简单的勾勒或直接忽略，而刘醒龙则超越了这层简单的政治道德评价，立体地表现了中国民办教师在底层无私奉献的形象。
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在界岭那个乡村，道路阻塞，粮食短缺，孩子吃不饱，还有寄宿在老师家的学生，教师发不出工资，靠自己种的作物来维持学校运转，却还是要希望能考出一个大学生。见不到父母的孩子的故事是令人心酸的，照顾孩子的老人的故事是令人心酸的，见不到孩子的父母的故事是令人心酸的，留守儿童们念书的学校是简陋的是令人心酸的。故事以民办教师转正名额的争夺和几个主人公的爱情纠葛为主线。以几个民办教师的到来和离去，以及界岭的大雪，大雨，教学楼的坍塌为情节串联，辞藻平实，情节环环相扣，又不错综复杂。
一般的老师，只可能将学生当学生，民办教师不一样，他们是土生土长的，总是将学生当成自己的孩子，成绩再差也是自己的亲骨肉。没文化的人被叫做“女苕”、“男苕”，那些孩子的父母不管在外面挣没有挣到钱，回到界岭，去学校看自己的孩子，都会买些糖果散给大家吃，这是乡村农家最质朴的感情。
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在好的小说中，所描写的某种行业，只是背景和载体，目的是让思想之舟驶向远方。与民办教师之卑微相同的职业还有许多，好的小说不应当被理解写了这个行业，就是为了解决某个行业的问题难题。更重要的，是从中发现生命在最卑微时所展现出来的伟大意思。小说中的青年教师来到界岭，都会中毒，一种对乡村教育无法割舍的毒。其中的张英才，年轻美丽的夏雪（谐音了界岭每年冬天的下雪，每一场故事的翻篇都有大学的覆盖和铺垫），蓝飞，他们虽然人都离开了，但是他们的心却永远的留下了。爱情的穿插，杂而不乱，多而不腐，都在向往这样的感觉而已：姹紫嫣红，独钟一缕，至沧桑不改；天理人伦，琴瑟和鸣，伴日月轮回。
升国旗靠笛子伴奏，但是他们每天在坚持；每一次放假还要老师亲自把每位学生送到家；一碗炒饭，一个热的红薯，都能让人垂涎欲滴。那不仅仅是小说，那还是生活的映射，是真实的一种经历。我国在2010年左右,就有5800万留守儿童和2000万流动儿童。他们面临巨大的情感危机，生命还是蓓蕾，但已彻底凋谢。
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孙立平教授在2002年就提出“断裂的社会”这个概念：“一个断裂的社会，并不是仅仅使社会断裂成两个社会，而是断裂成多个部分。在断裂的社会中，其不同的部分几乎是处于完全不同的时代，他们之间无法形成一个整体的社会。也就是说整个社会是分裂的”。资源的分布不均到成长轨迹的不同，社会被逐渐的分裂开来，在这个过程中，每个人都在追逐，都在迷失。教师职业的神圣是因为她只教学生做人，不教学生做官，只教学生知识，不教学生无知。没文化的人久病才能成良医，有文化的人病一次就会成为良医。用火治不了火，用水治不了水，教育拯救不了教育，民办教师也拯救不了民办教师。
天行者，直到现在我还是没法感受这个名词的真正意味。只是走了一遭别人的故事，回味了一番当年儿时乡村学习的过往，镌刻的岁月，只能留在自己的心里。
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