“邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”
《邹忌讽齐王纳谏》开篇即弥漫着浓厚的人间烟火味儿，上至王公将相，下至蚁民百姓，无不循着这熟悉又温馨的味道,来一窥这幕俗而不厌、轻松撩人的家庭生活剧。
邹忌生活优渥，妻对他偏爱有加，妾诚惶诚恐地服侍在身边，不时有客人求上门来。他可以花三天的心思在自己的容貌上，想必是刷脸时代有文字记录的渊源。他“形貌昳丽”，但还不至于心理膨胀到没有自知之明。他很像我们身边的一位平庸白领，却有一个天才的发现：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
邹忌发现自己被蒙蔽了，被蒙蔽的原因是妻妾客不诚实，对他说了假话；妻妾客说假话的原因是妻有私,妾有畏，客有求；妻妾客有私、有畏、有求的原因是，他们自己的事情需要邹忌做主……
帷幕至此缓缓拉上，似乎从深巷中传来了隐约的更鼓声。
就像有了烟龄不愿意戒烟一样，邹忌照例安然睡去了，他的一帘幽梦,也香烟袅绕。
此时，你可以拾起一粒种子，播种一个百花齐放的春天，徜徉在春天覆盖的花园里，看阳光普照，有好风南来。
你也可以步入一个宏伟森严的殿堂，借助昏黄的灯光，看罗绮堆暖，褴褛生寒。谄媚处眉腰摧折，矩行者泥汗零落。
接下来讲述邹忌进谏，齐王纳谏的故事，邹忌由自己的“蔽”，婉讽“王之敝甚矣”，齐王接受了邹忌的劝告，纳谏除蔽，从而使齐国国势强盛，威震诸侯。
这是对邹忌之忠的誉美，是对齐王之明的褒扬。《邹忌讽齐王纳谏》被这样代代传诵，犹如抹去了寒冬酷暑，只有溶溶春光里万顷麦浪澎湃的心潮。
颍考叔早于邹忌300多年，邹忌谏齐王相较于颍考叔谏郑伯，巧中有新，他找到了被蒙蔽的原因。关于谏的表演也在历史的舞台上不断地推陈出新，君不见皇宫门前，华表肃穆，犹具诽谤之木之形，唱敢谏之鼓之声。
正式设立谏官一职的是齐国的第十六个君主，那就是春秋五霸之首的齐桓公。齐桓公再传十六位君主，齐国被田氏取代，田氏之齐威王再传四代，齐亡于秦。齐桓公齐威王之纳谏除蔽，并没有从根本上破除蒙蔽女神的诅咒。小胸怀以小聪明逞能一时，大胸怀藉大智慧谋求至道，齐国演绎着谏与纳谏的此消彼长，其兴也勃焉，其亡也忽焉。
那么，《邹忌讽齐王纳谏》讲述齐威王纳谏除蔽，使齐国国势强盛的故事，是不是醉翁之意不在酒呢？是不是作者明修栈道、暗渡陈仓的春秋笔法呢？
《邹忌讽齐王纳谏》的建筑华美精致，结构虚实相间。数字“三”在文中被发挥到了极致。“道生一，一生二，二生三，三生万物”“三”即是“多”，“三”即是“万”。“三”在《道德经》中生成宇宙，“三”也在《邹忌讽齐王纳谏》这篇短文中生成了一个大世界。只有经过缜密的逻辑推理，方可登堂入室，方可发现宝藏何处。
而我宁愿相信，《邹忌讽齐王纳谏》的作者有一颗孤独的灵魂，他为俗世所弃，也为俗世而生。他无私、无畏、无求，曾沿着夸父的足迹逐日，因窒息而倒毙中途。
孤独者选择了风雨兼程，只为了空谷能传来回声。《邹忌讽齐王纳谏》传颂至今，想必其作者已含笑九泉了吧，但是，如果我们误解了他呢？
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