一、风筝
以前，最大的快乐就是放风筝，但是，那时候的风筝，远不是现在这么漂亮，不再需要的作业本，课本，都可以用来做风筝，几根简陋的竹条，加上从家里偷来的线团，就成了简陋的风筝。山坡上，田野际，留下的都是我们的欢声笑语，天蓝水清，回忆起来真是无限好。那时，只觉得，这是一种奔跑的快乐。现在回想起来，其实，这是一种自由的快乐。
风筝大小不同，形状各异，加上每个人的技艺，自然就有了不同的表现，有的不过离地三尺便支离破碎，有的则不然，在天空自由翱翔，这时，放风筝的人，都很自豪，因为，他有了来自周围热辣辣的羡慕的眼光。现在想起来，觉得有些可笑。其实，“鹏飞九万里而南为”，与“枪榆枋而止”，只要离地，都有各自的快乐，那时候的我们，自然是无法明白这个道理的。
然而，我们只看到了风筝翱翔于湛蓝天空的骄傲，直到我第一次看到断了线的风筝，支离破碎，伤痕累累地挂在电线上的时候，我惊异了。原来，其实大多数风筝一旦断了线，最终都逃不过电线的捕杀，最终成了猎物。真正能够笑傲苍穹的，其实是极少数的风筝。风筝是很容易受伤的，正如其构造的简陋，纸糊的身躯，其实，任何一点风雨，足以让其飘零。
断了线的风筝，或者，从手中飞出去的风筝，只会有一种命运，流浪，然后，某天飘到一个人迹罕至的地方，挂在电线上，几多风雨之后，只有“化作春泥更护花”了。
流浪，流浪在远方。
二、流浪
生而流浪的人，我所知道的就是吉卜赛人。作为一个天生流浪的民族，内心有着很强的民族性格，他们拒绝其他文化与变化，保守着内心关于流浪的一些浪漫的向往和天生的特质。一生都行走在流浪的路上的民族，却有着如此坚定的民族性格，欧洲人总希望吉卜赛人继续在营火边弹着吉他歌舞，同时却又希望他们定居下来，有正常的职业、定期缴所得税，把小孩子送进学校受教育等。然而，吉卜赛人却不这么想，他们要继续活得像个吉卜赛人——到处流浪。宁愿以占卜为生，也不愿意定居，他们，其实就是一群有着自己坚定而硕大的内心世界的人。
流浪，其实分两种：一种是身体流浪的人，一种是心灵流浪的人。
我想起了海子的《面朝大海，春暖花开》“从明天起，做一个幸福的人，喂马、劈柴，周游世界，从明天起，关心粮食和蔬菜我有一所房子，面朝大海，春暖花开。告诉他们我的幸福，那幸福的闪电告诉我的，我将告诉每一个人。给每一条河，每一座山取一个温暖的名字。陌生人，我也为你祝福，愿你有一个灿烂的前程，愿你有情人终成眷属，愿你在尘世获得幸福。我只愿面朝大海，春暖花开”。
也许，很多人都认为，这首诗表达了作者追求幸福，但又内心悲凉（凄凉？）的感情。但是，我觉得，这是海子的需要。诗人的世界总是远远大于现实需要的，他们需要给自己一个驰骋的理由和疆土。海子需要流浪。因为，这种来自于骨子里的冰冷，不是外界的光和热可以灼热的，他一直行走在自己的路上。当我们惊讶于他在山海关的决然一躺的时候，是否想过，这是他需要给自己的灵魂一个最终的栖息地？一个前面不想有路，后面又被自己斩断了梯子的人，才会如此执着于自己灵魂的路。这时，任何东西都可以被虚化，唯有灵魂与性情，必须像空气一样飘荡在这个世界的任何角落，简直无须质疑！
他去世多年，给了全世界一个解释自己的理由。
三、踽踽独行的流浪
其实，人的路，有时是车到山前，于是沾沾自喜；有时是一直被命运推着往前走，于是战战兢兢；有的，则是一种自觉，纵情山水，笑傲江湖。
车到山前的人太多，比如我就是，在此不必赘述。
杜甫，生来本是豪情壮志，一身抱负，可惜生不逢时，“荡胸生层云”怎么样？“一览众山小”又怎么样？唉！历史给他的，不过是“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻”的无奈罢了，即便有过“却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂”的短暂欢喜，但大多数都不得不“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，最后“亲朋无一字，老病有孤舟”。一千多年过去了，我看到一个被时局和命运撵得狼狈不堪的“诗圣”，一个四处流浪，踽踽独行的思想者。他多么希望自己能有一方天地，大展拳脚，或者给他一小片立锥之地，都足以让他欣喜若狂了，可惜，现实给他的，就是流浪，以及继续流浪。
另一个自觉的人，李白。自从“夜发清溪向三峡”之后，一路都是行走在自己的路上，虽然现实给了他不小的失望，可是，他有他的归宿。“桃花潭水深千尺”，记录了他的友情，“弃我去者，昨日之日不可留，乱我心者，今日之日多烦忧”，见证了他的愁绪，“轻舟已过万重山”，又响起了他“柳暗花明又一村”的喜悦，然而，不论是“飞流直下三千尺”，还是“以手抚膺坐长叹”，流连山水之间的，不是那个长发飘飘，白衣书生。他更像一个自觉行走在自己路上的流浪者，“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒”，这不是简单的失意，这是一个自觉行走在流浪路途上的人，给自己心灵找一个想要的地方暂时安歇一些行走的疲惫。
他们，不论是自发，还是自觉，这都是一群行走在踽踽独行的路上的人，我宁愿他们不那么辛苦，因为，千古流芳的人，通常，都得要留下难以承受的苦痛。
四、生命中难以承受的轻与重
前不久看了陈忠实的一篇自传。在介绍自己写作历程的时候，他说，通常做一个作家，都得要承受别人难以想象的痛苦，忍人所不忍。这是一条极其艰辛的路。看到这句话，我胆战心惊。
之前，我说了一句话，每一个喜欢文字的人，都有一颗无处安放的灵魂。我自忖自己并不是那块料。但是我想，是不是可以这么理解，这不是无处安放，是不能安放？最初的喜欢其实只是一种尝试，然而后来，就成了一种行为，甚至成了一种习惯。从不接受、不愿意，到自发，甚至自觉？人所不能放弃的，其实不是生活，他们都很鄙夷这些。与这些相比，他们宁愿放弃很多东西，然后，用坚实的外壳，把自己隔绝起来，好好地养着。
也许，每个人都该有自己的世界，但是，这种世界，既不是表面上的那种轻，也不是实质上的重。不堪重负的人，只能让自己的行为，甚至生活，显得比较怪诞，但是，我想，这是可以理解的。因为，只有心灵和灵魂异常强大的时候，才能促使自己勇敢地放弃和拥有。这不是一种客气，是一种由衷的敬佩：不是每一个人，都能像风筝一样轻盈地流浪的，都能像吉普赛人一样，丢弃很多东西的。这就是在生命中，当不能同时拥有，或者不愿同时拥有的时候，必须承受自己选择的轻，以及自己背负的重。
心灵的强大与否并不重要，重要的是，这是一种执着的追求，就像陶渊明那样，等到“既自以心为形役，奚惆怅而独悲”？我看那还是算了，大多的人，都无一例外地选择了“实迷途其未远，觉今是而昨非”。对这种敢舍敢取的勇气和抉择，有个词语形容比较合适：“境界”！
五、境由心生，形为心役
既然心的流浪是一种自我实现的需要，已经达到了马斯洛所说的需要层次的最高层，那么，有了这种需要的人，必须让自己的心，无限制地拓大自己的视野，不然，没有境界的话，他们很快就会枯萎。不管外界如何冷漠，世界如何嘈杂，但是，这都影响不了他们的行为，一种源自于内心深处的自觉行为。 这里，不需要世俗的眼光，不需要庸俗的评价。任何的界定都是一种桎梏，其实是不尊重的表现。当一个人，把自己的理想，人生，作为一种自觉的追求来加以实现的时候，每一步即便步履蹒跚，但他们仍愿意看作这是一种厚实的脚步。等到耄耋之年，你怎么就知道这不是一种境界呢？何来金光闪闪，灼灼其华？我觉得，敢于庇佑自己灵魂的人，都是勇敢无畏的人，可以以自己的心，自己的念，让自己一直都在境界里自由呼吸的人。这个时候，境界，让一切的现实桎梏都变得无比宽松，即便一片树叶，一首小诗，一张图片，都有说不尽，道不完的故事。
形为心役的人，其实是幸福的。反正我做不到，满城飘絮里面，我和所有的人一样，都在行色匆匆。然而，心有万千世界，形有万千姿态。心里阔大的人，形才随心所欲。走到这一步的人，不容易，也不太现实。非常勇敢的人，会伤痕累累，却有勇气去舔舐伤口，然后继续跟着自己的心灵，去继续追寻。每一个地方，每一个人，都不是落脚点，也许，都可能是驿站，只是有的地方，有的人会长一些，有的会短一些。从这里瞄一眼过去，不见得都是“失意之人”，或者“他乡之客”。
哎！庇佑自己的灵魂，真正地做到形为心役，那是需要融自己于这个世界的博大精深的。每一个角落，也许都会留下很多的影子，但是，行走在流浪路上的人，都在进行着一场不与天地、世界、个人相较量的苦旅。
然而，岁月一路蹒跚，站在这个渺茫位置的我，偷偷地看见了一个个高低不同、形态各异的思想真味、灵魂雕塑。他们，一直都是，形为心役的先进者。
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