今天，禅修成为了热门的、大众化的、国际化的自我锻炼方式。
西方人对禅修非常感兴趣，这又唤起了东方人对它的热情（近代以来，东方人对于自己的传统文化，总是等待着西人来开启、先行实践、认可，乃至赞赏之后才群情激奋的去拥抱祖上的文化遗产）。
但，就在禅修如火如荼的发展之中（以及个人锻炼进程之中），也存在着很多问题。当前最重要的问题，可以总结为三个包袱：
第一个是：宗教
由于历史的原因，禅修和宗教有着密切的关系，禅修锻炼和宗教义理仪轨交织在一起，有些情况甚至彼此难辨。事实上，禅修先于宗教出现，宗教为了达成其宗教目的吸收了禅修，将其作为工具。
当前最大的问题是：禅修不摆脱宗教，就只能沦为宗教工具，而无法很好的发挥健身御疾、清心益智，以及在探求真理之路上对人的辅弼作用。
第二个是：迷信和神秘化
迷信和神秘化，是禅修传播中（以及个人锻炼中）很严重的一个问题。其严重程度仅次于上面说的第一个包袱。造成迷信和神秘化的根由，一定程度上是和第一个包袱有关。另外，在禅修锻炼中缺乏传承和专业的指导，也是造成这个问题的一个重要原因。
进一步说，这是禅修界的实践经验尚不足以辅助社会大众。这个经验藏在师徒传授之间（社会大众无由得知）；藏在经典之间（面对浩繁的东方修持和宗教典籍，普通大众难以下手）；以及禅修的集体实践远远不够（由于样本太小，难以展开有规模的、常态化的科学研究）。
因为上面谈到的三个原因，所以才使得“迷信和神秘化”有存身之地。
第三个包袱是：当前社会主流观念的影响
略。
——成都【在禅】
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