《政治学说史》第一章读书笔记
都说萨拜因是一般的、普通的自由主义的思想家，其写史也是一般的、普通的、进步的自由主义风格。在本书的序言部分，我们已经了解到萨拜因关于政治理论研究的一般观点，以及他本人对休谟的认同。
《政治学说史》第一章可以看作序言的延伸，在这里，他要处理的是辨析政治理论的概念、政治理论和人类进化的关系、政治理论和政治制度的关系，以及在本章后面部分要处理政治哲学诞生前的条件和情况。
这一章的思路是首先谈人类进化中的政治理论的意义，其次表明
政治理论和人类的进化
这一部分表明了其进化的风格。但是这里的进化或许与我们理解的那种必然的历史进化或者生物进化是不一样的，毕竟他是历史主义的集大成者，不可能陷入到启蒙思想的进步泥淖里。
萨拜因表明，人首先是灵长目的成员，故与其他动物一样都面临着适应自然环境的问题。但是人同时又需要去适应心理学意义上的内心环境。萨拜因引用了人类学家Weston La Barre的话：
作为动物的人类，不仅需要适应外在的、客观的环境，而且需要适应他所畏惧的、向往的和幻想的世界。
政治组织和社会组织是人类适应外在环境和内在心理环境的产物，这种政治社会组织，主要指使人能够牢固的联系起来的习俗、惯例和常规。群居生活，是生物生存的基本手段。
萨拜因认为必须在这一根本的境况中理解政治理论：
政治理论就是人类为了有意识地理解和解决其群体生活和组织中的各种问题而作出的种种努力。因此，政治理论是一种知识传统，而且政治理论的历史也是由人们因时间的变化而对政治问题的看法的的演化而构成的。
这段话，个人感觉最好的表明了他的进化的观点和他的历史主义。在他这里，进化与历史主义是一致的。这里的政治理论的定义，可以说是政治理论的广义的定义。
萨拜因在后面表明了政治理论的狭义的定义，也即本书实际上讨论的政治理论史，是指，对政治问题所作的“受过规训的”探究（the disciplined investigation）。就狭义的定义而言，政治理论产生于公元前五世纪的古希腊。
萨拜因进一步表明了他的那种进化观。（前提：人除了是哺乳动物的一种，人同时是孕育文化的动物（culture-bearing animal）。）
正如自然界在某一特定时空进化出了哺乳动物一般，孕育文化的动物也在某一特定时空中进化出了并开始拥有一种受过规训的、自觉的政治探索。
这里的进化指的是生物发展过程中的零界点的突破。正如哺乳动物的进化突破了那个临界点后，哺乳动物种类急剧增多、遍布世界各地，政治理论的历史作为孕育文化的人所产生的知识传统的一部分，也是以一种相似的方式发展的。
【这里，萨拜因认为政治理论或者知识传统是人类的扩展部分。可能意思是，在他看来，自然环境孕育了人，人孕育了文化，故而知识传统都属于人的扩展的部分，人的非扩展部分，就是需要适应环境的灵长类动物。】
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