一、以斯帖又名哈大沙——番石榴般的生命 

哈大沙意思就是"番石榴"。

番石榴树

圣经中的番石榴树，是一种矮小的灌木，它没有香柏木那样高大，它的根也不会深到一个地步像橡树一样。但是却是常青而且美丽，时常散播着一种馨香之气。

撒迦利亚书形容它长在洼地，卑微的地方，它一点不矫柔造作，也不自命不凡，它的果子不断地供应油和酒。然而它的名声似乎远逊于橄榄和葡萄。

这是一个属灵的人。我们看见这些属灵表现，正好和圣灵的表现相吻合，因为末底改是"微小的人"，他的声音是微小，他工作的结果就是把人愈变愈小，"小"到"矮"到像番石榴树的地步，他不像亚哈随鲁王一副趾高气扬不可一世的样子，反倒大智若愚，平易近人。人碰到他就觉得满有恩典和基督馨香之气，基督的美丽也自然的显现在他的身上。

人在这里碰着一个常青的生命，充满朝气和新鲜，一点没有迟暮和陈旧的感觉，也没有亚哈随鲁般一身镀了银的土气，因为他所表现的是一些在基督里生气蓬勃的景象，他像他的主一样柔和谦卑，没有亚哈随鲁那样高高在上盛气凌人的声势。他甘愿隐藏，不求表现，不像亚哈随鲁那样，处处金光耀眼，琳琅满目。

这就是哈大沙，像番石榴一般的生命。 

二、以斯帖的字义是"星" 

有的圣经学者告诉我们，哈大沙是以斯帖在宫庭里用的名字，波斯民间也许只知道他们的王后叫哈大沙，以斯帖是她未入宫之前的犹太名字。

无论白昼或黑夜，星是随时发光的，但是我们却不是所有的时候都看见星光。一般说来，只有夜晚才看得见星光，感觉他的存在，白天呢？他依然发光，但是我们看不见，"有"就好象"没有”一样，这就是我们平常对于"灵"的印象。

星光

什么时候我们才能觉得"灵"的存在呢？

乃是当我们这个人不受情感、心思、意志干扰的时候，这个时候外面没有其它的光源。我们的魂是个很强的光源，所以当这样的光好象日光一样，摆在天空的时候，"灵"的感觉似乎就消失了，就像白天看不到星一样，只有等到其它的光线渐渐消失的时候，我们就看到星光了。

要觉得灵的存在，只有等到我们这个人完全平静下来，似乎整个人都停了下来，我们就慢慢向到深处去，这时魂的光线几乎没有干扰的作用，我们就在灵里看见了星光，并且看得特别清楚。

我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮晨星在你们心里出现的时候，才是好的。

——《彼得后书》1:19

彼得说：我们读经或读预言要读到"直等到"的地步，要读到"晨星在你们心里出现"才是好的，用以斯帖的话，就是读经要读到能见以斯帖的面，愿主怜悯我们。 

有一个古老的说法，一个人如果想在白天捕捉星光，他可以挖一口井，但是要挖得很深，深到了某个程度，当他站在井底往天边望的时候，除了星光之外，所有其它的光线都被挡驾了。

白天看见星星的秘诀，是往深处去。

圣经中的井，常常是代表基督徒深处的生活。

主耶稣是在井旁告诉撒马利亚妇人：

撒玛利亚的妇人对他说，你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。耶稣回答说，你若知道神的恩赐，和对你说给我水喝的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。妇人说，先生没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？我们的祖宗雅各，将这井留给我们。他自己和儿子并牲畜，也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？耶稣回答说，凡喝这水的，还要再渴。人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。妇人说，先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。

——《约翰福音》4:9-15

撒玛利亚妇人

那是一口深井，因为经上说："井又深"，若要得着活水，要往深处去，在灵里我们就会遇见是活水的基督，到了深处，不只觉得灵的存在，更是得着神的同在，在那里与主面对面有甜美的交通。

三、以斯帖优于瓦实提

当米母干向王建议废后的时候，他说：将她王后的位分赐给比她还好的人。

瓦实提的意思是"最好"，在我们没有得救以前人最好的一部分，就是我们的良心，所以瓦实提代表我们的良心。

王后来将王后的位分给了以斯帖，可见以斯帖是比瓦实提还好的人。以斯帖代表灵，她为什么比瓦实提更好呢？或者说为什么更新的灵比良心好呢？因为良心不过是灵的一部分。

灵还有另外两个功用，一个是直觉，就是凭直觉来受圣灵的引导，不是凭着理由。

另一个更宝贵的功用，就是交通的功用，基督徒所有爱的故事，都是深处的故事，灵既然包括了交通、直觉和良心三个功用，比起得救前良心发挥若干作用要好得多，因此，以斯帖是比瓦实提更好。 

四、以斯帖的自然美－－"真" 

女子进去见王是这样。从女院到王宫的时候，凡她所要的都必给她。

——《以斯帖记》2:13

那些候选的女子，依序从女院进到王宫见王，如果见过了亚哈随鲁王，而未蒙悦纳，就转到另一女院去，就在那里终身待老。所以女子一生的机会，全系在从女院到王宫的那一段路上。因此，凡是这女子所要的，都要成全她，最主要的是妆饰品，要尽量帮助她能赢得王的欢心。

没有一个人会错过这个千载难逢的机会，为着争取一生幸福和开创锦秀的前程，这是用手段的时候也是用办法的时候，如果成功了，就永远成功，一旦失败，就像是被打入冷宫一样，因此没有一个女子不要求所需要的东西。

末底改叔叔亚比孩的女儿，就是末底改收为自己女儿的以斯帖，按次序当进去见王的时候，除了掌管女子的太监希该所派定给她的，她别无所求。凡看见以斯帖的都喜悦她。

——《以斯帖记》2:15

她一点都没有用人工的办法来加添她的美丽，从女院到王宫，她一无所要，这里让我们找到以斯帖的另外一个特点——除神给她的，别无所求。 

以斯帖的美丽乃是自然的美，她的美是神赐给她的，所以在以斯帖身上没有刻意的打扮和装饰，没有人工的琢磨，一切是自自然然的，这就说出我们这个人，若真的在灵里生活所表现的是一种自然的美，叫"凡看见他的都喜悦她"。

因为她的的确确能相信神，能安息在神的面前，她没能起来为自己创造一个机会，她相信是神把她带到王宫里，神可以用她，神也可以把她放在一边，只有这样的人，是不需要粉饰的。

一个真正能在灵里生活的人，他在主面前乃是毫无所求的，一个真正能把自己放在神手里的人，才是自自然然的人。 

时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵（或无个字）所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。

——《约翰福音》4:23-24

这里的"诚实"可以翻作"真实"，而真实的意义，就是像以斯帖一样，没有刻意的打扮，完全照着原有的和真实的光景，所以灵的特点之一就是"真"。

"真人"出来了，就是灵出来了，这样的人恰好和法利赛人形成强烈的对比，法利赛人向来是浓装艳抹的，他们在人面前是一种祷告，在人背后是另一种祷告，在公共场合祷告用一种声音，回家祷告用另外一种声音。一个基督徒，如果他的家人说他属灵，恐怕他就真属灵了。

怎么才能流露自然的光景呢？秘诀就在以斯帖身上，她不肯救自己，置个人前途于度外。 

这一个"不抢救自己"的功课，对以斯帖是一个严重的考验，亚伯拉罕在这个考验下失败了，他为了抢救自己的性命竟然撒谎。在他的人生史上，留下很大的污点，当然抢救自己的结果不一定是撒谎，在我们身上可能不过是替自己按上了另外一个特别的样子。

而以斯帖确不然："我若死就死吧"(四章十六节)。如果没有前途就让他没有前途吧！为什么神的儿女聚在一起，常常不觉得主的同在，因为几乎人人都带上了假面具，一个非常属灵的面具，因着这些许多不真的光景，人不容易遇见以斯帖。

一个属灵的人，就像以斯帖一样，因着依靠神，相信神，就不肯抢救自己。因此不矫柔造作，不克意打扮，不用手腕，不用办法，他的祷告是：神啊！我为自己一无所求，为你我求一切。 

五、以斯帖受末底改的保护和关怀

以斯帖日夜受末底改的保护和关怀。

末底改天天在女院前边行走，要知道以斯帖平安不平安，并后事如何。

——《以斯帖记》2:11

圣灵今天好象什么都不作，他所关心的乃是我们好不好，圣灵关心我们的福利。

体贴肉体的，就是死，体贴圣灵的，乃是生命，平安。

——《罗马书》8:6

我们的福利就是"生命平安"，充满了生命和平安就是"好"，充满死亡和枯萎就是"不好"。所以"好不好"翻译成新约的话，就是有没有生命和平安。基督的生命是愈过愈高昂，还是愈过愈枯萎？心中是充满平安的感觉，还是七上八下跳个不停？

他还关心我们的前途，看看到底我们有没有坐到王后的位子上去！我们到底有没有长大成人，是吃干粮还是吃奶，有没有得着儿子的名分，达到生命成熟的地步？有没有被模成神儿子的样式，而达到蒙恩的高峰？

圣灵的职业似乎就是要知道，我们前途有没有违背神的旨意，以致达到王后的地位上。

所以，

不要叫神的圣灵担忧。你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。

——《以弗所书》4:30

不要销灭圣灵的感动。

——《帖撒罗尼迦前书》5:19

不要随便听米母干的话，不要随便把瓦实提废掉，乃要长大成人。这是圣灵日夜所关心的。 

六、以斯帖受末底改引导

以斯帖照着末底改嘱咐的还没有将籍贯宗族告诉人，因为以斯帖遵末底改的命，如抚养她的时候一样。当那时候末底改坐在朝门，王的太监中有两个守门的辟控和提列恨亚哈随鲁王，想要下手害他；末底改知道了，就告诉王后以斯帖；以斯帖奉末底改的名，报告于王。究察这事，果然是实，就把二人挂在木头上，将这事在王面前写于历史上。

——《以斯帖记》2:20-23

以斯贴进了王宫，和没有进王宫以前完全一样，一直是受末底改的引导。

在灵里的生活，乃是接受圣灵引导的生活，我们有什么危险，圣灵会随时通知我们，就像末底改通知以斯帖，辟探和提列想要谋害亚哈随鲁王一样。我们的肉体像哈曼一样，要危害整个见证的时候，圣灵就通知我们，并且指引我们应当怎么作。

整本以斯帖记就是记载以斯帖如何在宫里受末底改的引导，并且她怎样顺服末底改，而后来有怎样的结果。

所以以斯帖记乃是一本指南，告诉我们如何一步一步接受圣灵的引导，而进入圣灵中的喜乐。 

凡看见以斯帖的都喜悦她

重生的灵（以斯贴）的一些表现和习惯: 

第一，以斯帖又叫哈大沙，说出一个在灵里生活的人，如何像番石榴一样常青芬芳而美丽，他的心不狂傲，他的眼不高大，重大和测不透的事，他也不敢行。 

第二，以斯帖乃是"星"的意思，说出在灵里的生活，乃是深处的生活，让我们外面魂的光线渐暗淡，晨星才在我们心里出现。

第三，以斯帖比瓦实提更好，说出灵的功用大于良心的功用。 

第四，以斯帖从女院到王宫，向人毫无所求，说出灵的真实无华，没有矫柔造作，没有刻意粉鉓，是自自然然的来到神面前。 

第五，以斯帖常年受末底改的爱护，说出圣灵关怀我们的福利和前途，他要知道我们是否生命高昂，心中平安，是否渐渐长大成人，模成基督的样式。 

第六，以斯帖无论在家或在朝，一直接受末底改的引导，说出我们的灵，常年在圣灵的引导和带领之下过生活。

综合以上这六点，我们从以斯帖身上，对于我们更新的灵，有了概括的认识。但愿我们生活在灵的深处，使我们的表现像以斯帖的表现。"凡看见以斯帖的都喜悦她"