佛说“放下”，你怎么理解呢？
我出生于农村，记得大概在我十岁左右时，离开父母，在外婆家读书，因父母常年在小镇上做些生意。
外婆家跟表姐家住很近，小时候跟表姐关系甚好，二十多年过去了，至今一直记得，有一天，我问表姐：“我们在看电视里的人，他们被我们当电视看，那有没有人看我们也像是在看电视啊？”表姐说：“那肯定没有啊，电视都是拍戏拍出来的，是假的。”
可现在我终于明白了，真的有人在像看电视一样在看我们。自我的世界，犹如梦幻泡影，那么的真实...
《金刚经》教导我们：凡所有相，皆为虚妄，若见诸相非相，则见如来。此处的“所有相”的第一相，就是“我相”，就是我执，就是对“自我”的执著，就是执著的认为其身心内部有一个“我”的存在。
而所谓的“我”只是一个深深的幻觉和执著而已，但是对“我”的执著却是那么真实，真实到让人难以辨别。它就像梦一样，在梦中有一个“我”，在哭，在闹，在笑，在这样，在那样...
当梦醒了以后，梦中的“我”就没有了；它也像电影一样，每个人的喜怒哀乐看起来那么真实，真实到我们可以跟它感同身受，可电影一结束，或关掉屏幕，就立即不存在了...
我们的人生也是如此，如梦，如影（电影、影子）...
佛说让我们放下，让我们不要执著，不是要我们不能有执著，是要我们认清执著，看清执著的真面目，也就是认清“自我”的虚幻性，唯有我们彻底认清了自我的虚幻本质后，自然就没有了对自我的贪恋和执著，从而能够从容面对每一件事而不深陷其中。
比如说，我们传播师门学问，也就是家师潘麟先生提出的生命科学，前前后后也就两年时间，从南舍家创立至今也就半年，回看这两年，自己真的好执著，非这件事不可，不做不行，不做说不定还会死。
有人曾经大胆的跟我说：“你们天天讲“自我”和“无我”，天天说不要执著，我看你们就挺执著的，并且还有求心。”
可当时真的没有一语惊醒梦中人！我是不承认的。
直到最近，发生了一些事情，无比痛苦，无论是个人的，还是团队的，身心都痛到了某个点，我终于承认：我真的很执著。
可也让我体会到了，如果没有这份深入的执著，永远也不会达到“不执著”的境地；若没有这份执著，也便不会有南舍家；从某种角度来讲，“执著”也是一种坚定，若没有这种坚定，很多事在起初都不会成。
所以从事业角度来讲（外在），我们需要执著，不是学习了佛法，就什么都要放下，事业也不做了，班也不上了，钱也不赚了，家人孩子也不顾了，反而这些事应该要做的更好，把佛的精神、境界（格局、胸怀、真善美等）在生活的方方面面体现出来，活出来。
但是佛从来不是要我们抓着不放，有这份坚定，放在心里即可，只是去做就可以了，忘掉那个“念”，只是去做。
而如何认清“执著”的一种最有效，同时也是最深刻最痛苦的方式，就是深刻走进执著，去体验你的那份执著，深入看明白，从执著这一头进去，从另一头出来，这就完成了一次执著的完美穿越，尽管在穿越的过程无比痛苦，可一切的照见，也都是自己的呈现，痛苦也得面对和承认，如是的臣服！
若不经历这个过程，何谈放下？
哪一个古圣先贤，哪一个但凡有成就之人不是经历过“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空泛其身”的磨砺，方能承载“天将降大任于斯人也”的重任。如此，方可堪称为一个“法器”。
所以，说“放下”，不是还没开始，就放下，那种放下是表面的，虚的，没有力量，而是深刻走进去，去看见自己。当有一天，我们都经历过了，就能在任何的两端之间游刃有余、如鱼得水，收放自如，就知道何时该执著，何时该放下了。
上面所有说的，我正在经历，正在这个过程里，正在穿越。你呢？
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