是故一切护神众，居堡即为自身心，当扫不净恶行尘，陈设善行之供品。
护法神居住的地方就是自己的内心，所以要勤劳打扫自己的居住的地方，扫除贪心，嗔恨心等等，把各种善行，慈悲心，誓言坚定等都当做供品来供奉，护法神自然就很欢喜了。护法神曾经承诺过，对行持如法，利益众生的人，我等会不惜一切来保护他。当然有机会的话，念诵仪轨多祈祷护法神也是有必要的，不堕两边。
其后虽未常祈求，自然聚会诸天神，犹如大海集海鸥，或如莲花聚蜜蜂。
如果没有时间常常祈求护法神，只要行为如法，自然也会想大海和莲花一样，集聚身边的护法神。诸神护法不会因为我们短时的不祈求就生嫉妒心，嗔恨心，但是却会因为我们的行为不如法而远离我们。
何人若有神所护，则彼以其独自力，堪与成千上万众，所有力量想匹敌。
有了神的护佑，其一人的力量，也有成千上万的力量。为什么有些同样是人，高僧大德的影响力就如此之大，原因就是在这里，因为有了护法神的护佑。
若天垂手予提携，自亦登上善行梯，则彼真实能享受，利乐誉之无量殿。
天众护法若是垂手来帮助你，你自己也是接力攀登行善的梯子，天人福报等等却能真实的感受到。因为自己的不如法和没有护神的庇佑，自然就没有办法如愿以偿，以致于自己始终处于苦难之中。如果自己行为如法了，加上护法的保护，两者结合，自然力大无比。
追逐福德不得之，因彼福德胜妙树，稳固不移挺拔于，高尚行为之因中。
世上无数人追逐名利都得不到，除了一定的因缘和上辈子的因果轮回，今生今世来说，福德的树是稳固挺拔的扎根在高尚的行为之中的，若能如此，福分不求自来，如果为了财富不择手段的话，生生世世都会处于痛苦之中。
浊时众生福德浅，是故智者极罕见，虽劝行持高尚行，实际秉持极难为。
无浊兴盛的时代福德都很浅薄，有利他心得智者也很罕见，即使以种种方式劝说众生行持高尚的行为，真正能做到的人也很少。弘一大师曾说过，要爱惜福报，要经常劳动，要受持戒律，要自尊自重。特别是惜福，一切衣食都不可随意浪费，又一次有人供养法师银耳，他立马送给了别人，说自己福报甚浅不敢享用。
古人大德之二规，众人对此不重视，甚多恶劣众生中，高尚之行鲜有闻。
古代的礼义仁智信和佛说的慈悲等等规，大家都不重视。现在的寺庙中也都是在拼辉煌等，很少有清净念佛的人，相比处处捐款无量功德比起来，吃斋念佛显得更尤为珍贵了。
虽此大地满恶人，然自当持高尚行，如是行持则自己，自然功德圆满成。
即便都是恶人，我们也要出淤泥而不染，不断的秉持佛法，行为如法，功德自然水到渠成。学习佛法过程中，常会遭到别人的嘲讽，我们也要护持正见，以大悲心来摄持，一方面对他们生起悲心，另一方面也不要被他们所左右。
正士高尚行为者，树根妙慧与稳重。树茎有愧不放逸，树枝正直誓坚定。
树叶知恩为利他，树花信心发放施，树果安乐及声誉，此等缺一不可也。
涵盖了本论往后所有的学习内容，用比喻的方式。把一个高尚的人的行为概括成了12种功德，缺一不可。先要有树根，也就是智慧和稳重；再者就是茎，多所做所为的惭愧心，和以正知正念来对治自己相续中的烦恼；树枝是正直和誓言坚定，叶是知恩图报和利他，最后开花会有信心也要多布施，果自然得到暂时究竟的安乐和荣誉。
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