第五部分被作者命名江甘霖润神州，讲述的是南怀瑾先生在1988~2004年的行迹。这个部分作者花了7个篇幅具体的描述。我们来看第一个篇幅，一、金温有梦唤五丁，这个篇幅呢，算是对这个南怀瑾先生修建金温铁路事情的一个基本的总纲。
这个金湾铁路啊，可以说是中国铁路史上就是第一条引进外资修建的这样的一个铁路啊，就当时中国改革开放还没多久啊，有这样的一件事情，确实推动了这种或者深化了这种改革开放。而且呢，也把这个孙中山先生啊，在这个建国方略当中，这个修这条铁路的设想真正的实现了。
但是对于南怀瑾先生而言，修一条铁路算不了什么，虽然他在这过程当中花费了巨大的时间，精力，金钱代价，但是对于他而言最重要的还是文化道路，所以他就是哎这个铁路修完之后，邀请他去参观，他不去，他回了一首诗，其中两句说世间须大道，何止羡车行。
在第二个方面为求妥帖心常苦和第三个方面为所当为岂有功呢，其实是一一体的，就其实是在详细的讲述这个南怀瑾先生在修建这个金温铁路当中的一些具体事宜和过程，那么在这个具体事宜和过程当中有几点特别有意思。第一点呢，他就是说，这条铁路修完之后呢，他就是说中间的很多波折呀啊，是他没想到的啊，如果说，他早点去直联系中央那边那办事就可能没有多么多事了。
因为他首先联系的是当地政府，所以还引出了很多麻烦。第二点呢，是当这个铁路修完之后啊，它的所有股份呢全部不要。这就好比你是一个公司的大股东，然后你把你股份全部放弃了的意思是一样。
第四个方面，两岸圆缺香江潮。这个方面主要交代了这个南怀瑾先生在这个推动两岸和平建交，这个是进程当中做的一些事。当时呢是这个南怀瑾以前呃，这个中方啊，就是说就大陆这边来人，然后呢，找到了南怀瑾先生，让他帮忙牵线搭桥，然后呢，，他也牵线搭桥了啊，两边开始聊，开始协商啊，但是呢，协商来协商去都没什么结果，后来南先生能提出他的想法啊，核心归结起来就一句话，和平共计，协商统一。
但是呢，这个台湾这边呢，压根不当回事啊，就是来谈判的，这个人呢，把他要送给这个李登辉总统的信也不给，而这个李登辉呢，也不承认说这个派了这个人，去做这个协商，所以那先生就退出了这个事宜。
第五个方面，南禅七日众生缘，这个方面呢，比较重要，就是说当时这个福建厦门南普陀寺的妙湛法师啊，邀请南怀瑾先生呢，去打禅七，然后南先生呢，确实去了啊，这是南怀瑾先生自1949年离开这个大陆之后，头一回啊回到大陆，然后他这一次打禅七呢啊，命名为生命科学与禅修实践研究，他把自己多年来修行修证的方法，公布了出来，现在网上呢，还有南怀瑾先生的这个这一次打禅七的具体的视频。
第六个方面，故居不立及老幼，这方面呢，就是讲这个南怀瑾先生呢，就是为家乡做的事情，就是为他们家乡修建了一个老幼活动中心。
第七个方面，吟咏传唱续国，这个方面呢，讲述了两件事情，第一件事情呢就是啊，大陆开始很多出版社就开始出版南怀瑾的系列书籍啊，还有就是这个南怀瑾先生和这个牟宗三先生的弟子啊，王财贵先生啊，就是说一块在推行这个儿童读经教育，这个教育很火，因为就是在南怀瑾先生看来就是小的时候呢，就是我们去吟诵经典，那么这些会成为自己将来一生可以哺育的思想源泉，当然这个读经教育后来在推动当中出现的一些问题，这个我们在这里暂时不讨论。
第六部分被作者命名为传灯祭酒觉有情，讲述南怀瑾先生在2004年到2012年的事业，也是南怀瑾先生最后这段时光所经历的的行迹。这里作者从6个方面对南怀瑾先生最后的晚年时光做了描述。
第一个方面，月在波心说太湖，这个方面讲南怀瑾先生的，这种想自己打造一个就是说讲学的场所，或者说供大家一起沿袭传统文化，弘扬传统文化的这样的一个场所，那么当时就选择了这个太湖这个地方，然后他自己根据自己的是这个教育理念啊，就是办的太湖大学堂。对于太湖大学堂，南怀瑾先生是这么理解的：
“以传统书院之传习为基础，配合现代前沿科技研究方法，希望综合同志者之力，发掘固有传统文化之精华，在认知科学、生命科学主流方向上有所贡献，以冀为人类文化之前行，探寻一条正途”。教学的宗旨啊，主张以这个文武合一，古今合一，中西合一。”
在这个基础之上，南怀瑾先生还就是跟他的学生一起弄了这个太湖国际小学，也就是根据他们的教育理念，就是刚刚这些教育理念，去给这些孩子授课，那么这些孩子具备的能力，首先不仅是有对西方文化的这种体认，更重要的是作为传统文化的体认，其次就是各种生活生存技能啊，这种洒扫应对啊，野外生存能力啊，也得具足。
第二个方面，桃李不言自成蹊，这个方面是在讲述南怀瑾先生在这个太湖大学堂讲学的一些基本事宜。那个时候呢，很多这种大学呀，还有这个社会组织啊，邀请安排进去讲课，讲传统文化啊，跟这个管理，跟经济，跟国学，跟这个人生，这些课程。还有呢，就是一些比较有名的人啊，又来访学了。
比方说这个著名的这个科学家，原来的南方科技大学的校长，朱清时教授，朱清时先生向他来请教佛学，还有这个基辛格事务所的副总裁这个雷蒙向他请教学问啊，他后来写了一本书第七感，第一章，就描述了他拜访南怀瑾先生的这段经历。还有呢，就是这个世界管理大师啊，学习型组织的提出者，彼得圣吉，也向这个南怀瑾先生请教学问。
第三个方面，天南海北故人来，这一节主要描述南怀瑾先生的在寻找曾经的一些故人，比方说袁焕先他师傅袁焕先先生的子女啊这些事情。
第四个方面，行居坐卧禅无住，这个方面呢，是在讲述南怀瑾先生啊这个晚年的日常生活的点点滴滴。这个前面讲的南怀瑾先生对药理呀，也比较的有研究，所以说他经常是给自己看病，也给别人看病啊，用中药。
他也这个经常抽烟，但是呢，他抽烟呢，就是据说这个周边人就是在他身边闻不到身上那股烟味啊，很有意思啊。更有意思的是什么呢？就是他们在一块吃饭啊，交流的时候呢，可以听到南怀瑾先生聊啊，各种各样的话题，人生经历啊，自己的一些故事啊，这些啊，特别精彩，不仅精彩，还给人以启迪。
第五个方面，一无所长无所是，这个方面呢，其实是讲南怀瑾先生对一些所谓我们看起来的旁门左道或者说很迷信的东西啊，像这些看相啊，看风水呀，测字啊，这些呀都很有研究啊，而且时不时在日常生活当中还会表现出来，这一节就讲了这些事情，在这里我只简单的提一下，就是这里面提到的，这个南怀瑾先生比较认可的，这个可以去识人的书籍啊，就是说这个冰鉴和这个人物志。
曾国藩在冰鉴里面说"功名看器宇；事业看精神；穷通看指甲；寿夭看脚踵；如要看条理，只在言语中"。他对这个是比较认可的，如果感兴趣，我们可以去研究研究。
第六个方面，维摩宣唱梁皇忏，这个方面呢，讲述了南怀瑾先生去世的基本经过，在这个过程当中，本来在医院里面那个时间段，就是说那个心电图啊已经是直线了，但是呢，那个时候并没有宣布南怀瑾现在死亡了，为什么呢？因为这个南怀瑾先生曾经啊就禅定时，就是说这个时候，心电图测他时，也是直线。
后来呢，又过了大概几天啊，然后这个请了专业的那种神经科的专家，然后呢，从生命迹象以及死亡迹象啊，还有法医啊，这些多角度的去衡量，才最终确定南怀瑾先生去世了，去世之后选择了火化啊，也出现了舍利，而且还有这个特一些奇妙景象啊，这个网上也有相关的图片，自己感兴趣，可以自己去看。
南怀瑾先生去世之前留给世人的两个字，最后两个字就是平凡。如果让我解读平凡，我觉得这是南怀瑾先生达到的一种人生境界，这种人生境界呢，就是那对世间的荣华富贵，个人的成败得失以及生死无常，就是淡然处之，不以为意。
行文至此，已近尾声。最后，送给诸位一首诗，南怀瑾先生自己对自我评价的一首诗，“以亦仙亦佛之才，处半人半鬼之世。 治不古不今之学，当谈玄实用之间。 具侠义宿儒之行，入无赖学者之林。 挟王霸纵横之术，居乞士隐沦之位。 誉之则尊如菩萨，毁之则贬为蟊贼。书空咄咄悲人我，弭劫无方唤奈何。”与诸君共勉。
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