今年我国实现了脱贫目标，这是可喜可贺的，是一场中国特色社会主义实践的伟大胜利，实现了中华民族千年的梦想，消除了绝对的贫困。
现在，我们抽象地来看看中国文字的创造者是如何看待贫这个字的？从中我们又能得出什么样的启发呢？
贫，分，贝，在籀文中，分，宀，指分家，指分家之后分割财产。
这是我们上古先民时，从生活实践中得到的朴素的看法，比如一个富裕的中产家庭，生了七八个孩子，孩子再生，每个生四五个，这个时候一般来讲家一分的话就贫了。
我们暂时不讨论平分家产还有长子继承的制度的种种，我们暂时看一看贫这个字与分的关系。
人之道损不足以奉有余，贫，就是不足，就是弱，就会被驱使，以奉有余。(至于天之道损有余以补不足，是一种动态平衡，是中国优秀传统政治的要求)
其实分这个字，就是我们处理事务时候的一种手段，分而用之，分而治之。
比如我们分析事物，如果没有分这种手段，我们好多时候无从下手，但一旦我们分析成功了，事物相对于我们来说就贫了弱了，就可以被驱使。
那么对于人呢？人类社会把人分门别类，是单纯的弱化么？
不是那么简单的。人类社会组织成一个整体，这个整体当中，有的部分需要强，有的部分需要弱。
就像我们的人体，心脏有心脏的功能，肾脏有肾脏的功能。
三略有言:能柔能刚，其国弥光。能弱能强，其国弥彰。纯柔纯弱，其国必削、纯刚纯强，其国必亡。
再抽象一下，人们聚在一起的时候就是强的状态，人们分开的时候就是弱的状态。
但我们知道人类社会总是面临着各种事务，在各种事务面前，我们不得不分开来做事，这种分开做事的状态是常态，也是比较容易获得人的谅解和同情的。
所以三略有言:弱者，人之所助。强者，怨之所攻。柔有所设，刚有所施，弱有所用，强有所加，兼此四者，而制其宜。
所以分开与聚合，弱与强要因时因地因事制宜。是一个动态的调整过程。(关于个体与整体，尚书有言，惟精惟一，允厥执中，是说既有个体的一，又有整体的一，精心地动态应对，才是中华。)
其中强有所加，这句话，加，枷，指的是人们在聚在一起的时候，一定要有什么所谓的中心(人物，制度，策略，谋划，宗旨)，或者是仪式(礼)，或者是目标事件，加以约束，否则就容易生乱。这一点，乌合之众里面说的比较清楚。
再者，关于分财的时候，人们的状态是比较弱的，也就是比较危险，这一点也需要注意。比如最近那个40岁上下被人毒死的董事长，就是因为人事财务纠纷而导致的身亡。
总结一下，今天谈到的大概的事项，
第一，分就可以导致弱，我们在面对事物的时候，分析它就可以找到抓手，对人也有分而治之，这句话，并因其不足而驱使他。同时注意，社会内各个分系统的平衡，必要时要损有余，以补不足，这是一个动态的过程。
第二，它不是绝对的。比如现实情况下，针对多任务的条件下的人类社会就是一个分的社会，但是同时又能整合成一个整体，在这种情况下，他就比单纯的纯强的社会要强大的多，坚韧的多。
第三，分财的时候人的状态是比较弱的，要特别注意，不让人有机可乘，不可授人以柄。
以上就是今天的谈话内容，谢谢!
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