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我生有幸，与君共学古代汉语并古代文学，更有部分同学共学唐代文化概论和论语中的智慧，感谢信任。从认识繁体字，四体二用，到词汇语法、天文地理、诸子百家、科举选拔、诗词格律，一步步走了过来。
从南唐五代词词中之帝李煜开始，北宋的柳三变、醉翁欧阳修、富贵词人晏殊、痴情公子晏几道、旷达超脱苏轼、黄庭坚、晁补之、秦观、贺铸、词中之后李清照、朱敦儒、张元干、词中之龙辛弃疾、大晟词人周邦彦、白石道人姜夔、吴文英、还有金朝的北方文宗元好问，清代的阳羡词派、浙西词派、纳兰性德，还有一个写《人间词话》的词学殿军王国维。这是词的大致脉络节点。
于诗歌文体一脉中，我们从晚唐体、白体、西昆体到了宋初的梅尧臣、苏舜钦、梅尧臣王安石，再到天才诗人苏轼和鹦鹉名士黄庭坚无一字无来历的江西诗派，逮至于南宋着重讲了至死爱国忠贞不渝的陆游、独创诚斋体的杨万里、田园风格范成大，永嘉四灵、江湖诗派、宋代遗民诗人，元代的杨维桢、明初的吴中四杰再到三杨的台阁体、李东阳的茶陵派、诗必盛唐，理论高于创作实践，高举文学退化论的前后七子、王世贞的格调说、李贽的童心说、三袁的公安性灵派、钟惺和谭元春的竟陵派。明清易代，时事变迁，有遗民诗人顾炎武、王夫之、黄宗羲等思想家出现，其中又有擅长歌行体的吴梅村、人品差但诗学修养好的钱谦益、以屈原浪漫主义为宗的屈大均等、其中山东老乡王士禛的神韵说风靡整个康熙诗坛，其后沈德潜的格调说、翁方纲的肌理说、袁枚的性灵派蜂出纷纭，不一而足。龚自珍撕下盛世的面纱，林则徐和魏源则以爱国主义情怀见长，世事纷纷，中华民族面临二千年未有之大变革，故有黄遵宪诗界革命一说，然而亦有同光体、宋诗派守江西诗派之旧日藩篱。于其中，唐诗和宋诗既有区别，又有联系。唐诗以情胜，宋诗以理胜，唐诗宋诗不能仅以朝代论之，更应以风格论之。追源溯流，又与诸位共温诗经六义、浪漫楚辞，乐府诗歌、古诗十九首、建安风骨、盛唐气象、大历诗风，大小李杜诸人，其中以杜甫《戏为六绝句》元好问《论诗三十首》为线索，依次评论而串之。
至于文，则散文骈文之争。先有诸子哲理散文，感情充沛，气势非凡，后有历史散文，春秋简而左传详，战国策纵横之风见焉，至于司马迁，究天人之际，察古今之变，成一家之言，终成史家之绝唱，无韵之离骚，后世正史皆依此而效仿焉。赋本六义之一，后成一体，先为汉初骚赋，后为武帝时大赋，继而为抒情之小赋，至于一宫一物，皆可为赋，此为当时之时文也，后昭明太子收之入《文选》，今人乃得见焉。上下相倾，声律和谐，典故频出，可显一人深谙为文之道，故骈文兴焉。然言之无物，以文害质，故有识之士如韩柳等大声疾呼而欲废骈文之盛也。质不可缺，文亦不能无，至于欧苏二次古文运动兴，而骈散结合焉。至于后世，形式无可再论，只求思想之突破，或为阳明心学说理之风，或为桐城派之加考据之色。殆至于康梁变法，梁启超运笔如风，以文醒人心，则开近代文风之先河。
小说一词，本与大道相对，后为文体一脉，文言白话二水分流。自文言而言之，则自太平广记、唐宋传奇，至于明代剪灯系列、花影集、鸳渚志馀雪窗谈异，清代聊斋志异、阅微草堂笔记为文言一流；白话又分二类：三言二拍之类则为白话之短篇，四大奇书加红楼梦则为白话之长篇。先有说书，后有话本，环环相扣，以引众人。三国、西游、水浒，先有本事，后代代相传，添枝加叶，添油加醋，有高手乃出，以整理之，乃有大成之作。大作之下，人物繁杂，事件纷纭，无图无以统全局、知脉络。明末经济繁荣，好货好色之风甚嚣尘上，故金瓶一书，不讳言货色之语，人间丑恶，一一细述。男女相悦，本为人之常情，或借小说以逞才气，或借事迹以显胸中丘壑，才子佳人小说出焉。一目定情，一诗定终身，丫鬟穿梭，以成佳缘。然恶人横刀夺爱，鸳鸯分飞，后男主中进士而扬眉吐气，夫妻团圆。一书既倡，千书和之，故千部一书，千人一面。至石头记一书出，则化喜剧为悲剧，变单双二线为十线百线，百人千人，又加诗词幽深，如谜语迭出，然众人甚喜之。至于清代，则谴责小说出焉、才情小说出焉、世情小说出焉。梁启超深谙小说之影响力，乃提小说界革命之说，于是小说乃大流行至于今日。
元曲、杂剧、戏曲，与音乐相伴相生，然随时发展，与时俱进，文学之辞藻、人物之刻画、情节之跌宕，舞蹈之肢体表达，服饰之再现，于是文学、音乐、舞蹈、服饰、绘画等艺术乃集于一体，百姓喜闻乐见。铜豌豆关汉卿异军突起，王实甫、白朴、马致远杂剧苑中高手；至于荆刘拜杀、一人独占、四声猿、临川四梦则为经典之作，沈汤之争，则于争论中见文质之辨论矣。其余雅与俗、盛与衰、文学与经济、传播等则话题深远，一言难尽，然诸君切记，文学史之学习，文学作品之阅读与背诵，知识体系之构建，文学理论之升华与反思，三者皆不可偏废。
脚踏实地，仰望星空，古代文学，与我同行！
与诸君共勉！
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