龙国

原文：子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
译文：孔子说，侍奉领导完全按照礼的要求去做，别人会以为那是谄媚。
原文：定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
译文：鲁定公问，君主（领导）使用臣子（下属），臣子（下属）侍奉君主（领导），该怎么做？孔子回答说，君主（领导）使用臣子（下属）要按照礼的要求去做，臣子（下属）侍奉君主（领导）要竭尽忠诚。

老子师商容出《道德经》。
老子，生于公元前571年，卒于公元前471年，曾任周朝图书馆馆长，博学。
商容，是商纣时期掌管礼乐的大臣，遭到纣王的贬黜，后隐居于太行山。
但没有资料显示商容的生卒年月，只是老子自己说师从商容学礼乐，学天文地理。
若老子学的是活商容，那商容也至少是500岁起步了。
老子如此师商荣，蒲氏也学老子，师了孔子。
只是不能说了师了孔子，出《聊斋志异》，但师孔子才出了《罗刹海市》。
蒲松龄起初学孔子也是学仁学礼学治国理政的，终不成，但正面没学到，就从反面上去学，于是乎，蒲氏就从清朝回望春秋，由春秋梦回大周，有了罗刹海那市。
只是蒲氏师孔子，孔子已经2000多岁了。

蒲氏学孔子不止是学仁学礼学治国理政，也学孔子学过的易，更是体悟到了孔子的《春秋》。
蒲氏学《春秋》，直把清朝当春秋，于是有了蒲氏与孔子都痛恨的罗刹海国。
蒲氏师孔子，随孔子梦回大周，于是有了孔子与蒲氏都向往的龙国。

在那罗刹国，美丑颠倒，越丑越是担任高官要职，掌管朝政；越是美，越被看成妖怪。“所重，不在文章，而在形貌。”因此，越是不怕丑化自己的面目，就越是能得到重用，越是能取得高官厚禄。在这个国度里，容不得美的存在，墙是黑色，舞女貌如夜叉，音乐“腔拍恢诡”。
在那龙国，一切都是美好的。这里环境优美，光明澄沏；这里人物美，宫殿美，花美、树美、鸟美，更为重要的是这里政治清明。这里重用的是贤士，看重的是文才，君仁臣忠。

异史氏曰：“花面逢迎，世情如鬼。嗜痂之癖，举世一辙”。
蜃楼虽然可见，海市却是难寻。
蒲氏师孔子，终还是皈依了老子。
孔子只好憾曰：汝才过马骥，但终不如马骥可雕。

子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
何意？
春秋已经礼乐崩坏，人无仁，礼之仁都丢了，礼之制、仪做的再好，将焉附？
没有可附的。
事君尽礼，在梦的大周是再正常不过的了，不尽礼才有问题，尽礼不是谄。但春秋为什么都以为是谄呢？
春秋已是罗刹国了。
一切都反了。
孔子想说得只能意会不能言传，一切只是血统，没有其余。
两千年之后，学生蒲氏终于说出来了，但蒲氏不谙中庸，虽聪慧，终不能配享太庙的。

定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
何意？
道是行的，德是做的。
不行没有道，不做没有德。
周朝的治理简体：天子--诸侯--家臣--人民。
只是人是人，民是民，是两个阶层。
天子无仁力，道不行，德不做，以至于诸侯慢上。
如此，家臣效诸侯，家臣慢上。
如此，人和民也不是傻子，“上失其道，民散久也”。
定公作为鲁国国君，已经是罗刹国的国君，不是返躬内省，而徒向外驰求，既无道，命也到尽头了。
蒲松龄做不到的，孔子能做到，就像那马骥，脸上涂上黑炭，一本正经地给鲁定公说龙国：礼与忠就够了。
孔子用了中庸。
看透不说破。
不仅如此，也没有大义凛然，舍生取义，也没有学商容、老子，遁世。

在颠倒的世界，即便心正有仁，但身体也要颠倒过来，不然，就没有不然了。
孔子身在罗刹心在龙国。
泥身素心。
能意会的是神。
都不说的是佛。