原文：
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。
始：本始；母：根源；殆：危险；没身：终身。
天下万物都有本始，这个本始就是天下万物的根源。既然知道了根源，就能认识万物；认识了万物，又能把握万物的根本，那么终身都不会有危险。
我们说这个“本始、本源”是什么呢？就是“道”。从一开始，老子就说“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母”。我们在开始分享第三十八前也说过，道是本体，德是道的起用。“道”，这个本体，看不见也摸不着，这个“世界观”摆在那里，要想真正地发挥作用，还得有“德”这个用体，也就是“方法论”。这个“方法论”可以让道充分地发挥作用，让我们清楚地认识道、感受到道，甚至可以享用到到带来的无限妙用的结果。我们通过认识到道、感受到道，才能“守道”，守住根本；否则一味地行动，没有这个“根本”做指导，便会“舍本逐末”，不但不会成功，反而还会给自己带来麻烦。我们常听到一句话，叫做“不忘初心，方得始终”，这句话曾经在网上非常就行，也算是“网红”了，我本人也很喜欢这句话，这句话的意思和我们今天分享的道理非常接近：本初的东西一但丢了，怎么可能有好的结局呢？！就像现在，全国各地，到处都有读经班，甚至都快演变成全民读经典了。但是，每个年龄有每个年龄该做的事情，每个群体有每个群体适合做的事情，现在很多读经班是一些城中村的村民们办的，就在村里的民房当中，有的还办成了“私塾”，全天读经。我讲这个，不是看不起村民，我小时候也生活在村里，生活的地方还不如现在的城中村。我要说的重点是这些办学者自己没有学习过传统文化和育儿知识，也没有请有这方面专业知识的老师，自己收拾一下房子，把招生搞起来，就开始上课了，上课的唯一技巧就是“小朋友跟我读”，甚至有记者去采访，有些人连自己教孩子们读的经典是什么意思都不知道！有些甚至大小年龄“一锅烩”，十岁的孩子和四岁的孩子一起上课，完全违背了孔夫子“因才施教”的教育之道！像这种让人匪夷所思的现象还有很多，把传统文化的学习氛围完全给搞乱了。传统文化，尤其是经典，是老祖宗几千年来留下的智慧结晶，我们理应倍加珍惜，但同时也要冷静对待：学习的人，要搞清楚自己为什么要学；从事这个行业的人，要搞清楚自己为什么要做这个，如果只是为了赚钱发财，那就最好换个行业吧！还有我们养育孩子，也是这样的，我们要想清楚到底是为了什么要生养，如果是为了孩子，就请充分地爱孩子和给孩子自由，如果还有别的原因，那就更应该给予孩子充分的爱和自由，因为孩子在用他的一生完善着我们的人生。此外，还有孝顺父母也是这个道理，到底为了什么要孝顺父母，想清楚了，选择一个愉快的方式让他们享受晚年。
塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。
塞：动词，堵塞，阻塞；兑：在古汉语里，“兑”原本是洞穴的意思，同时，这个“兑”在《易经》里也是一卦，这个卦有6爻，排列的顺序刚好是一个阴爻两个阳爻的重复，卦象是“泽”，泽即是水，这个兑卦恰好是上下两个“泽”，也就是两股水交汇在一起奔流，意境应该是团结互助共进的，所以说这一卦是喜悦的。综上所述，这个“兑”是指一切能让自己感到愉快的欲望。闭：关闭；门：名词，指做事情的方法、途径，在这里指满足自己欲望的那些办法；济：动词，成就；勤：动词，辛劳、劳苦；救：救助，救援。
堵塞住那些让我们自己感到愉快的欲望的洞穴，关闭实现那些欲望的途径，终身都不会劳苦。打开那些欲望的洞穴，成就实现欲望的办法，终身都不会得救。
我们人都有“七窍”，眼、耳、鼻、口等，这些感受外事外物的器官就是“兑”，我们眼睛每天不停地看，而且是都想看到好看的、让自己开心的东西，所以大多数人都喜欢看花，都不喜欢看到黄土和煤渣子。耳朵每天不停地听，要听好听的；嘴巴要吃好吃的；鼻子要闻好闻的……这些好看的、好吃的、好听的和好闻的，会使我们不停地向外追求，计划着怎样做才能有这些东西，现在该预备怎样，将来该怎样……永远不停地思考，不停地去追求，把自己搞得很累！我们中国有句老话叫“病从口入，祸从口出”，这个“兑”呀一定要守住，管住，不然是不会给我们带来好的影响的！我们单就从吃上说吧，很多奇奇怪怪的病都是吃出来的，比如说非典啊、禽流感啊、三高啊……儒家的孔子也说过“君子敏于行而讷于言”，君子都是少说话多做事的。还有佛教提倡的素食和过午不食等生活方式，都是在用一定的方法来减少欲望。首先从感官上减少欲望，然后再上升到内心层次的控制欲望，直到完全没有欲望。前几天，我看到个新闻，重庆的一位三十多岁的女士，十年网购衣服花掉了四十多万，丈夫知道后气得想和她离婚。有人说“女人的衣柜里永远少一件衣服”，我想这位女同志算是把这句话践行到位了。四十几万，在洛阳这样的三线城市都快要够买套小点儿户型的房子了！所以说，在生活中我们要懂得控制欲望，若不控制欲望，便会沦落为欲望的奴隶。现在我们这个社会上有很多奴隶：房奴、车奴、茶奴、财奴、古董奴……而这些五花八门的奴隶后面的奴隶主就欲望。
我们都知道徐志摩，大才子，后来成了教授，到处讲学，看似风光，其实是为了赚钱。因为他要赚钱来养他的“名媛”妻子陆小曼，这个教授为了节约开支，外出讲学居然搭乘货机。我们知道民国时期的飞机制造水平，对客机都不敢保证，更何况是货机呢！后来有一次飞机出事了，在白马山坠落了，这位大才子也英年早逝了，据说连尸骨都没有找到。欲望这个东西真的是能害死人的，所以老子说开其兑，济其事，是终身不救的。我们若无心于外物，便不会被外物所累。禅宗的六祖慧能大师曾经写过一首悟道的禅诗，将这个道理阐述的非常明白：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃”。
见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。
小：在这里指细小的，细微的；柔：柔软，柔弱；明：名词，智慧的意思；遗：遗留，这里指带来；殃：灾害，祸害。
能够从细微处观察事物叫做智慧，能够守持柔弱叫做强大。用在外的光芒，复归到内外的智慧，不会给自己带来灾祸，这就是所说的因循大道的道理。
我们知道无论是坏人还是坏事都不是一下子“冒”出来的，都是有一个发展演变过程的。这个过程的起点，往往是一件很小很小的事情，小恶小坏，日积月累，就演变成大恶大坏了。欧阳修曾经说“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺”，所以我们要“防微杜渐”，勿以恶小而为之。那守柔又是什么呢？守柔，就是要保持柔软。怎样保持柔软呢？用现在的话说就低调做人。我们看到生活中有些人特别争强好胜，表现得这个也会干、那个也会干，好像什么都懂什么都会，可谓是光芒万丈，只要他一出现，其他人全部黯然失色。这样就不是守柔，守柔要会装糊涂。虽然在外有些光芒，但时刻都能守住内在的真正智慧，不会迷失方向，不会为外物所累。这样的人，知“道”，守“道”，不会给自己带来灾祸。
本章分享结束了，个人拙见而已！欢迎大家留言分享交流，谢谢大家！
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