【以琳讲坛】雅各书第一讲：雅各书的神学特点（连载之二）

【以琳讲坛】雅各书第一讲：雅各书的神学特点（连载之二）

为了使这种美好的愿景能够实现，在我们研讨雅各书的时候，必须关注以下几个方面：

第一、我们要关注雅各书“且慢神学”的特点

就雅各书第一章开篇的内容而言，读者往往会比较关注二十二节及之后的经文：

“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”（雅1:22）

接着，再由第二十三节读下去，经文的内容是“不可重富轻贫”、“不可粗言秽语”、“不可嫉妒纷争”、“不可贪恋世俗”等等许多行为指南与伦理规范。

于是，所谓的正面解释派便会认为雅各书的教导很实用，然后单单专注于这方面的传讲和实践；而所谓的反面解释派便说雅各书比较肤浅，然后就把它忽略在一边，从而侧重于研究罗马书、希伯来书之类较为“神学性”的书卷。

对于雅各书第一章1至21节，到目前为止，似乎两种对雅各书持不同观点的学者都比较容易忽略它，好象这一段的经文是可有可无似的。事实上，雅各书第一章1至21节是全书极其重要的导言，是雅各书神学架构的核心，更是下文所提到的一切行为指南的神学基础。

勿庸置疑，雅各书十分重视外在的行为，但如同我们之前提到的，这绝不等于雅各赞同“没有神学基础”或“以错谬的神学作为基础”来谈行为。

相反，在第一章中，雅各在尚未提及任何具体的行为规范之先，首先提出了一个非常关键的神学课题，这个关键的神学思想，有一个明显的特点就是“慢”字，所以我们暂且将其命名为“且慢神学”：

雅1:19 我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，

雅1:20因为人的怒气并不成就上帝的义。

雅1:21所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。

解释圣经，除了要理解作者字面意思之外（当然这是非常重要的），也要理解作者的神学立场以及思想意境（这也是非常重要的）。就雅各的属灵生命、牧养情怀、以及神所托付给他的使命而言，显然他的每一个教导都不可能是那么肤浅和机械性的。

所以我们必须要小心，好好思考以上这几节经文的核心信息到底是什么？雅各是不是在讨论可不可以动怒的问题？（人的喜怒哀乐问题？）以及动怒之后会产生什么样的后果？还是作者有更深层次的思想要表达？

显然，就雅各书的整体内容来看，这里所谓的“动怒”，它可能只是作者所要引用的一个“代表性的词语”（意思不是单单指动怒而言），作者要阐明一个非常重要的原则：就是人在作出其“行为”（即“说”与“动怒”时，以及其他的行动）之先，应该先要在动机或思想上有深思熟虑的准备，即先要用正确的理性来作出判断；而能够导致我们在理性上作出正确判断，并据此作出正当合宜的行为决定，以成就上帝的旨意（义）的，必定是上帝自己的道（真理，也可以说是正确的神学）。未好好聆听并通达上帝的道，就千万不要草草急于行道！故曰：“你们各人要快快地听，慢慢地说......”

这应该就是雅各基本的神学逻辑，它实际上是非常坚实地建基于神的旨意与神的道之上的。这是否颠履我们以往对雅各书的理解与感观呢？（马丁路德即在这个地方出了差错）。

纵观整本雅各书，我们可以很清楚地看到雅各在论述实践神学时，他实际上具有非常扎实的正统神学作为基础的。雅各当然不反对基督徒外在的行为，作者所要反对的是偏离真道的“鲁妄的行为”（这并不是单单指文本中所谓的狭义上的“动怒”）──而是强调我们在作出行为决定之先，必须先要明白正确的圣经真理、以及正统的神学知识。

换句话说，如果没有正确的神学作为行动的基础与前提，所有“行为”都只是一个空架子，都与神的真理无关、与基督信仰无关，不但如此，在圣经神学中，人本主义的行为甚至处处与神的真理对抗、与基督救恩唱对台戏。

由此得知，作者在随后下文（一章二十二节之后）的一切“行动指南”，都必须要建构在符合上文（一章十九节之前）的正确“神学基础”之上。（注：这就是释经学中上文下理，对文本逻辑性整理的重要性。）

通过以上的分析，我们可以知道一个解经原理，只有使圣经文本前后之间完美结合（上下文），才可以构建出雅各书整全的、符合作者原意、并且与整本圣经真理相契合、不违背圣灵启示原则的纯正的信息。

实际上，从表面现象看，雅各书似乎是在说信心与行为之间的关系；但从本质而言，雅各书是在阐述信心的宣称（外在）与信心的内涵（内在）的和谐关系

                        （未完待续）

欢迎你参与学习雅各书，坚持是成长的重要阶梯，请继续学习第三课。加油！