【以琳讲坛】雅各书第一讲：雅各书的神学特点（连载之五）

【以琳讲坛】雅各书第一讲：雅各书的神学特点（连载之五）

四、我们要关注雅各书“失败神学”的特点

什么是雅各所定义的失败？

回顾上文所分享的内容，我们已经基本清楚雅各书所说的成功既然不是所谓外在“事工的成就”，而是“生命主体性的成功”；那么雅各所在意的“失败”，所指的亦必定是与之相对的“生命主体性的失败”──就是基督徒先丧失了在试炼中忍耐的生命力，继而因着不能忍耐而离弃基督信仰，最终失去“生命的冠冕”，既失掉进入天国的福份，也与上帝儿女的名分擦肩而过。

这种属灵上的失败不但是客观的，也是主观的。意思是造成这种“主体性失败”的原因不单是外在客观的试炼加给我们的压力，同时也是我们心里对这些试炼主体上的“不接受、不相信”的错误回应。

这个将成败关键归结于“主体性”的观念，直接将雅各书以至于整本圣经的“失败神学”推向了与世俗文化对失败的认识截然不同的对立面。这是一个战略性的分水岭，从另一方面再一次将基督信仰与世俗文化区分开来。

世界人与不信或不真信的人，会觉得这种说法是无法理解的。但雅各用非常清晰的思路和逻辑结构，在以下的经文中论证了这个观点：

1、基督信仰成败论的第一个观点

失败完全是你本人的责任，上帝不会替你买单。

雅1:13 人被试探，不可说：“我是被上帝试探”；因为上帝不能被恶试探，他也不试探人。

雅1:14但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。

雅1:15私欲既怀了胎，就生出罪来；罪 既长成，就生出死来。

基督信仰的“失败神学”的第一个论点，是“失败完全是你自己的责任，上帝不会替你卖单”。

这是因为失败既然是指着你作为一个“位格性的主体”的失败，那么它就与任何外力都无根本的关系，从本质上而言，导致失败最终的原因，是你自己自愿失败的。

紧扣本段经文的上下文，我们更应知道这里提到的“试探”（原文与试炼为同一字）并不是指范围宽广的内容，而是特指会让人丧失信仰的试探──包括在逼迫中跌倒、在富贵中沉迷、在贫困中埋怨等等。

客观上，我们肯定会遇到逼迫、富贵、贫困等等的境遇，但雅各所强调的是，没有任何外在的力量可以逼使我们一定要跌倒、沉迷、埋怨，以至最后离弃了基督信仰。

逼迫、富贵、贫困是客观存在的，但是我们对逼迫、富贵、贫困的回应──坚守或退却、恐惧或自信、恒忍或放弃，却永远是由我们“位格性的主体”来决定的。

中国文化不也提倡富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈吗？何况圣经的教导呢？

圣经当中有太多这样的记载了，亚伯拉罕、摩西、但以理等等，他们所遇到的逼迫、富贵、贫困的程度，都是我们想都没想过的，但他们却始终信得有始有终，愿意为信仰付代价，以实际的行动来见证信仰，这是雅各劝勉的重点。

由此可知，所有对信仰的放弃（跌倒）都不是绝对与必然的。任何人说他遇到的逼迫、富贵、贫困的程度太大 了，大到他不得不跌倒、沉迷、埋怨，这种推辞，其实都是自甘堕落的借口而已──是他自甘堕落的“私欲”叫他犯罪堕落，与神无关、与人无关、甚至与环境无关。环境对不同的人有不同的意义。对有信心的人，是就造就的需要，对没信心的人，就是绊脚石。

但是由于基督徒（罪人）太习惯于这种（推卸责任的）讲法，因此我们对圣经的理解也就局限于我们习惯性的思绪模式，以为雅各在这里无非是提醒我们做事要负责任而已。当然，我们不能排斥雅各的思想中有这种维度的可能性，但雅各还要基督徒透过现象去看现象背后的本质：“为什么人犯罪跌倒以后总会不断寻找外在的解释──将责任推到别人身上、推到环境身上、最终推到上帝身上呢？那是因为推卸犯罪的责任实在是罪人的本能啊！”

所以，将自己的失败完全地归咎于自己，绝对不是想象的那么容易，甚至若没有圣灵的启示与帮助，我们没有一个人能够真心的“为罪、为义、为审判，自己责备自己”（约 16:8）。然而，若没有这种“完全地归咎于自己”的认罪态度，从神学的实质而言，等同于没有认罪，也等同于根本没有领受过耶稣基督的救恩，这种后果是极其严重的，这也是雅各特别所关注的。

2、基督信仰成败论的第二个观点

基督信仰的成败论第二个惊世骇俗的论点，是告诉我们“致死的罪”的那种诡异可怕的形态──那不是显然可见的大奸大恶，而是一种自甘堕落的私欲。什么是自甘堕落的私欲呢？

雅各认为，它不同于一般罪行背后的私欲，譬如杀人背后的嫉妒、偷盗背后的贪婪、奸淫之后的情欲等等之类。

它是一种全面性的“罪的心理状态”。形象化点说，它是一种“灵魂里的惰性和狡猾”。怀着这种私欲的人既懒又恶（狡猾），代表人物是那个领了一千银子却把银子埋在地里的仆人（参太 25）。这些人不肯多花心思和努力于信仰上面，一心只想着走“快捷模式”（快餐文化）或所谓“两全其美的安稳路”（脚踏两只船），精于算计，不虔不义，却自以为安然无忧。

这些人，与雅各之前提到的“心怀二意”的人大同小异。 这些人通常都不是什么大奸大恶的，而且因为他们对信仰“现象化”和爱走“安稳路”的缘故，反而表面上看不出太多的毛病来。

这些人可能也时常会来教会，也会按时参加教会的活动，还能够背诵许多圣经章节。看起来信得很不错，但是，这些人的骨子里却是又懒又恶，具体表现在：

第一、这些人从来不肯用心去追想清楚他信的究竟是什么，扯不清楚基督信仰的核心价值观是什么，拿自信心当信心，自我感觉十分良好。

第二，这些人基本上不会心口合一、身体力行地去践行信仰，不会愿意为信仰付上代价。最可怕的是，他们这样做的理由并非出于法利赛人式的假冒为善，而是压根就没有过要去践行信仰的感动，根本的原因是因为他们从来没有想过所信的究竟是什么意思，以至于从没有发觉自己所行的与他所信的是多么背道而驰。

第三，这些人表面看起来很圆滑，时常在个人的私欲（罪）上贴上信仰的标签，打着信仰的牌号过世俗的生活，所以显得特别地猥琐。

综上所述，我们可以给将这些人称为“信仰最低消费者”。他们在信仰上几乎是一毛不拔的铁公鸡，属灵财富上的吝啬鬼。他们贪慕虚荣，喜欢外表的光鲜靓丽，但实际上却总是拿最便宜的来应付上帝，总是以仅仅的最低消费埋单，在上帝面前寒酸不堪。

我们必须重新强调，雅各书是写给“弟兄们”（基督徒）的。雅各写作的目的正是要警诫我们不要行混淆基督教价值观的事，做信仰的最低消费者。而信仰最低消费者最典型的形式就是挂羊头、买狗肉。有响亮的招牌，但不干实际的业务──徒有信心之名而全无信心之实。

今天在基督教会里，真正大奸大恶的失败者并不是主流，但暗地里又懒又恶的人却为数不少。这些人徒有基督徒招牌的外表，但却总是在信仰上有名无实、偷工减料，虽然“信”了耶稣，但结果却都是灭亡，而且，灭亡起来还比从来不信的人更加悲傪更可怜，让人讽刺，因为他们曾经自称是耶稣的仆人，甚至还在耶稣那里领了一千两银子，但最终却与耶稣无缘无分，岂不成为笑谈？

3、基督信仰成败论的第三个观点

雅1:16我亲爱的弟兄们，不要看错了。

雅1:17各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来 的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。

雅1:18他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中好象初熟的果子。

基督信仰成败论的第三个惊世骇俗的论点，就是人所有的失败都是纠由自取，绝对不干上帝的事，上帝也绝不负任何的责任。

人的失败，是因为他这个“信仰的主体”在回应上帝上的失败，不是外在事物所预设的，更与上帝没有任何的关系。

是的，上帝创造万物，甚至很细致地安排了我们个人人生的具体经历，但却没有内置我们失败的回应。

对，是祂允许我们遇到试炼，但不是祂叫我们跌倒。

一切美善都是祂赐的，唯有邪恶与我们主体性的失败，却是我们自己发明、从无到有衍生出来的。 基督徒必须切记，你的主体性成功，是百分百的上帝恩典；你的主体失败，是百分百自甘堕落。上帝不会也不该与你五五分账，连九一分账都不会。并且，祂为了帮助我们能够成功，更已将道放在我们的心里，使圣灵借着道来坚固我们的信心、改变我们的生命，帮助我们得以成功。

也就是说，祂对我们已经做到仁至义尽，能救的，祂都用真道救了，肯定只有多没有少。但如果这样你还是灭亡，那真是你的过分了──是你顽梗的太过于刚硬、坏得太过分了。

总而言之，你的得救是上帝的功劳，你的灭亡是自己的过错。在这一点上，你千万不要看颠倒了。如果你自以为在得救的事上或多或少有一些功劳，那么又是另一种坏。因为圣经说的很清楚：“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的”，所以，你在属灵上的成功，当然是出于祂的恩赐；但你在属灵上的失败，却完全是因为你自己闲懒不结果子的私欲造成的，与上帝无关。

反过来，你也不要再看错了，以为你的失败会破坏或干扰上帝的旨意与计划。因为，“在他并没有改变，也没有转动的影儿”。祂创造万有、掌管一切，包括预设了你的成功，但却不包括你的失败。但奇妙的是，即或发生了祂所没有预设的你的失败，也不会打乱祂的旨意与计划。看上去，又好象连你的失败他也预设了的。但说到底，失败却仍是你自己一手造成的。

这种完全偏袒上帝、将一切荣耀利益都归于上帝的神学，表面看真的很令活在世俗里的人气忿，但这正是正宗原版的基督教。你生气也罢，顺服也好，全在于你是否领受了他的真道，并在祂的真道里得以重生。因为雅各说：“他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中好象初熟的果子。”

初熟的果子是什么意思？就是那些深知神的旨意、明白神的真道、生命被完全改变的人。

雅各书在一开始便如此清楚阐明基督信仰的“成功神学”与“失败神学”的定义，为的是为下文所要教导的一切行事准则奠定稳固的神学基础。因为他在下文所要罗列的一切行为准则，目的并不是要改良你的品格、改善你的社交、改进你的境遇、提升你的道德情操，为你造就今生现世的某种成功。

相反，雅各要先告诉你，让你有个心理准备。如果你切实地遵行他下面所教导的，你就应该知道，以下的行事准则只会把你造就成为今生世俗中的“失败者”，你将难以在今生获得世俗标准的“成功”。如同耶稣的登山宝训一样

                      （未完待续）

欢迎你参与学习雅各书，坚持是成长的重要阶梯，请继续学习第六课。加油！