对话“钱学森与中医”（九）人体生命系统与中医理论认识

对话“钱学森与中医”（九）

    人体生命系统与中医理论认识

                  黄岐之

      在《对话“钱学森与中医”》（八）中，作者就《李明：钱学森中医药思想综述》一文内容“八、要像搞国防尖端技术一样抓中医现代化的组织管理”进行了对话学习。本文就《李明：钱学森中医药思想综述》一文最后内容“九、中医现代化的意义”进行对话学习。

      中医现代化是一项宏伟的工程，它包括中医理论现代化、中医医疗技术现代化、中医医疗管理现代化，还有中医文化教育现代化等等。钱老指出：“中医现代化和人体科学的革命将引起一次新的文艺复兴，……”。

      显然，中医理论认识与人体科学的认识是其中首要的关键，它关乎着能不能用现代科学思维去理解古老的中医理论！ 

      钱学森提出从人体功能系统科学来认识中医理论。首先，人体是复杂的生命系统，对其认识要建立在系统论观念基础上。

      运用系统论观点，我们将人体生命看作一个大系统，其中局部的组织构成小系统，系统之中有系统，系统之间存在必然的联系，维持整个生命系统。除了系统的基本内容外，生命系统与其它系统有什么不同？生命系统有什么特殊性？生命系统特点是什么？

      人体生命系统具有一切复杂系统特征。系统是多层次，多系统，系统相对独立、动态，系统具有个体特异。高级系统（意识）与低级系统（行动）的反射反馈外，系统信息的全息特点，系统自组织性是生命的系统最特殊的特征，所有系统特征构成了生命系统的整体和功能。

      人体应该以什么内容为主作为系统分类的标准呢？西医依据解剖学观念，以“结构”为主划分了人体的结构系统。中医依据人体的整体性，以“生理功能”为主划分了人体的功能系统。有脏腑系统、经络系统等。中医系统结构是以功能为特征，强调人体之气的联系，局部功能的气机互相协调实现整体功能的生命活动，出现了“三焦”“脾”等功能系统。中医功能系统中功能状态表现为“气”，无论是局部还是整体的功能都含人体整体功能作用，即气有多种，总归一气。这是功能系统的整体性。也就是五行互藏之意。中医的整体性不仅是指人体是整体，由部分构成的解剖含义，而是气中有气，一气可以是整体，气生五行，五行互藏。因此，中医有察舌象知五脏之象，也有察脉象知五脏之象，观耳象知五脏之象等。五脏五行互藏之规律在中医数千年诊治实践中得到证实，不是经验，而是经验上升为理论，在实践中不断验证的结论。现代人体全息理论及克隆技术也表明了五脏之气互藏的存在。一气阴阳，气有五行互藏是中医人体系统的基础，与西医中人体结构系统意义不同，同此，中医理论与西医理论不同，中医诊治的方式效果也就有自己的特色。 

      一气阴阳，阴阳生五行。五行互藏是气的表现，五行为系统不难理解，其实，气是中医理论功能系统中最基础的系统，气由阴阳组成，阴阳胜复才有气的生机，人体中气有生机才形成自组识能力，才有人的生长壮老已的过程，才有人的繁衍。阴阳之气才是生命中系统的根本。

      中医理论博大精深，对人体生理认识深刻，理论系统完整，其基本概念在“气”“阴阳”“五行”，尽管这些概念来自古老的《易经》，但是其活力表现在中医理论中，也就是说，中医理论运用和发展了易理，常言道“不知易理，难精中医”，易理概念在人体体系认知中有符合现代科学意义的“系统观”，是人类历史上的超前认识，伟大的发现。