白露至，秋渐浓。“秋雨一何碧，山色倚晴空……”，为何在时节变迁时会想起诗词？古人说诗是“情动于中而形于言”，是你的内心被感动了，你把它用语言表达出来，那就是诗。可是，人为何会“情动”？人的情感为何会感动而写诗呢？
《诗品》里说：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”人为什么会动情作诗？因为天地的阴阳之气催动万物，而万物的变化形态就感动了我们内心中的性情，用文字表现就形成了诗，所以才会有“白露微凉起，莫负秋意浓、白露凋花花不残，凉风吹叶叶初乾。”这些因四季感召的诗句。
以上这些是古人对“为什么会写诗？”的解释，我们现代人应该把它归纳得更清楚些 ，中国古典文学学者叶嘉莹先生曾这么归纳:古人所讲的其实就是一个“心”与“物”之间的关系问题。而这心与物之间的关系基本上有三种形式：由物及心、由心及物、即物即心，这也就是《诗经》中赋、比、兴三种方法的由来。
什么是“”由物及心”？例如《关雎》是诗人听到了关雎鸟的叫声，那是外物给他内心的感动，由此使他联想到了“窈窕淑女”是“君子”的“好逑”。这种感动的方式是“由物及心”，属于“兴”的方法。什么是“”由心及物”？例如《硕鼠》是作者真的看见了一只大老鼠吗？不是的，那是他内心先有一种被剥削的感觉，然后找来一个大老鼠的形象把他的感觉表达出来。这属于“比”的方法，即“由心及物”。何为“即物即心”？这是“赋”的手法，例如《将仲子》里的“”将仲子兮”，恋爱中的女子不直呼所爱之人为“仲子”，那像什么？像父亲在喊儿子：“老二！”而“将仲子兮”的口气就委婉多了，即直接用说话的口吻和语气把内心感动表现出来。
“心物”关系不仅是作诗的方法，它们所揭示的，也是作诗的时候你内心感动的由来。
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