我觉得傲慢，以及自身所显示出的一种优越感……他的本质（傲慢，与优越感）来源于恐惧。好比说人心，人的心理是一个“跷跷板”，那么他分为：A，B两边。B属于自己，而A属于外界，外界的一切人，事，物，以及一切的信息，资讯，和人所能接触到的，理解到的，以及认识到的一切……等等，等等我们统称为：是A。我们一般情况下来说，A，B两端，以及两边是处于“平衡”状态的，既我们一般所讲的：“心理平衡”是也。而我们所讲的这种“舒适区”，“安全区”，以及“洞穴”……等等亦也源于此，人们追求这种平衡，但平衡因人而异的亦“很容易”被外界，既A所打破，故人的愤怒，人的傲慢，人的冷漠，甚至人的歇斯底里……等等，等等的则皆源于想要“扳平”A了。他的行动（既愤怒，傲慢，冷漠，与歇斯底里……）看似是对你（既外界，既A端）实则是为增加他自己（既B端）的配重，以适应他能够回归平衡的前站，与准备了。
故认为自己有优越感的人，以及傲慢的人，并非觉得你“轻”，既轻贱你……等等的你所认为的“己不如他”……等等的，不是的。表现出傲慢，以及优越感的人实际上是觉得“己不如你”，或“己不如外界”了……他的本质（傲慢，与优越感）是一种恐惧，一种对于“沉重”的外界之敏感，与一种对于自身“空乏”之无力了。只有这两种情况，令个体不能顺当的回归到平衡当中去了，其一是对于外界沉重力量的担忧从而加深自己的“配重”，其二是对于自身“力量”的担忧，从而加沉自己的冷漠了。
1.
冷漠，冷漠就像一块儿巨大，且冰冷的石头，他就摆在B端，他就在你的心里，他就表现在你的行为上，举止，动作，以及神态上……他表现在你的语言里，他表现在你的待人接物，与为人处世里……等等，等等。你用一块儿巨大的，冰冷的石头与这个同样巨大（你认为）且冰冷的世界（你认为）保持着一种“微妙的平衡”，你们（你和世界，既亦也是你心里之A和B）就这样僵持着，而你的冷漠亦可以无限，无限，以及无限之巨大，就好比要覆盖起整个儿宇宙一般的，坚固而又冰冷梆硬；从某种意义上说，这不亦是一种“傲慢”吗？这种巨大的，如冰山一般的石块儿，钢铁，或巨石（无论你管他叫什么）这种巨石从某种意义上说能令你坚持着立于不败之地，因谁，或人，或事……无论是谁也无法“撼动”你，或“撬动”你，你就是一个死硬死硬，冰冷冰冷的“东西”，而谁知道你的内核又包裹着什么呢？或许你正在里面暖洋洋的写作，或许你正在里面惬意，且自然的看书，脚随意，且舒服的搭在桌子上，看电影？我不知道，但是把自己藏的这么严实，这么密不透风的人，自然会有个相当丰富，且多彩，并温暖，温柔的内心世界罢？我不知道，但这实际上就不是平衡了，因“跷跷板”已经被你甩在了一边，变成了一堆废铁，或废木头……而你则是一个完全“独立”的，或者说是且“极端”的存在罢。从“跷跷板”的角度来说，你是极端的，但是从你个人的角度来说，从你这块儿冰冷的，梆硬的，以及死硬死硬，死沉死沉的“臭石头”来说的话，你（臭石头）撼动了全世界呀。虽然，虽然代价也很“重”，既是别人，既：A很难进去，这个代价“重”到：你亦也“损失”了全世界，难道不是吗？
2.
期望你的内心（既“石头”之内核）足够的温暖，与足够的完整吧，期望你的内心有足够的能量，与足够的营养吧。期望你的内心有足够的温馨，与快乐，希望，与感动，柔软与温存，温柔，与温度了罢。希望你的内心有这些，因这样即便损失了全世界，你亦也不负此生，既：此生无憾了，不是？这个代价（既撬动了A，损失了全世界）够重的，是真的重啊。但所谓：心外无一物，我们向内求，唯心的人不既得这样嘛。至此，“跷跷板原则”对我已不再适用了；而对于向外求的人来说，它（既“跷跷板”）还在，‘向外求’的人那恐惧，那愤怒，那傲慢，那歇斯底里……等等，等等的亦会将这个跷跷板压向一边，既B端（暂时），因他亦觉外界“沉重”，而自身维持平衡的“方法”就是：向外宣泄，向外宣泄加深自己的配重，从而达到一种：一边‘观望’A，一边调整自己与外界（既A）之间的配比关系……故你若骂他，既骂一个‘向外求’之人的话，那你既是在他的A端加了一个：“力”（从‘向外求’者的角度来说），而他（既‘向外求’者）大抵会愤怒，会仇恨，或暴力，怨气……等等的施加给己之B端一个“力”，以维持他‘向外求’之观望之“跷跷板”之平衡了。表现在实际方面儿大抵既是对于你（骂人者）的回击了，而那亦是因他（既被骂者、‘向外求’之观望者）的跷跷板之A端感觉到了“力”而自觉“不足”（以回归平衡）而造成的了。“自觉不足”（所谓）既是恐惧，而那亦是人们表现出傲慢，与优越感之内因，与源泉了。
他们（既‘向外求’者，观望者们）很难真的变的冷漠，因若真的冷漠，就会变的‘无法撼动’，而‘向外求’者们大抵是一生保持着对外界的探索，与热情了（或多或少）。同时他们亦要随时保持着心里（心理）上的平衡，而他们（既‘向外求’者，观望者们）的“代价”大抵是在某种意义上说，失去了己之原本丰富的内心吧。因任何人的内心，原本都自成世界，无一不足，无一不有，但‘向外求’者们，或亦也并不觉这（既或多或少的失去己之原本之内心世界）是什么大事儿，或者说多“重”之代价呢；亦也说不定。
3.
但对于‘向内求’者来说，则完全没有这个问题（既会失去己之原本之内心世界）了。因他们本就不太关注外界的事情，只不过走的太深了（向内求），太深了以至于“一不小心”就翘起了（或失去了）整个儿世界呢。----文 李宗奇 戊戌年八月十一
网友评论