第四章
太上曰：道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似若存。吾不知谁之子，象帝之先。
本章，给我最大感悟的就是“道冲而渊”。后面的挫锐、解纷、和光、同尘等等都是对“道冲”的延伸。“冲”“渊”“湛”“不盈”通过对水的不同状态的描述隐喻了道的特点：
冲：水涌状。水由下而上涌出。喻水之源源不竭。
渊：水的深广莫测之状。深渊。
湛：水清状。清极则明澈。
不盈：水不满状。
道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗
道冲，道的本体广大无边。渊兮，深广莫测。用之或不盈：行道之人却应该秉持不盈的状态，似有非有，万事留有余地。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘
这一句是对上一句的进一步阐述。如何“手握重兵”的同时举重若轻呢？静定与红尘炼心异曲同工。禅修之时闭目静修要“不盈”和“道冲”的是内心的宇宙，“冲”就是要将念头在“有”“无”之中二元一统。这个状态便是“不盈”。红尘中的应用，只不过是面对一个更为逼真的妄想，仍然是要将一切“二元”归于“中”，化于统一。这个过程中仍然是“不盈”。
锐：尖锐。喻内心强烈的某种情绪和欲望/外在的冲突
纷：纷乱。喻内心的纷扰，痴缠和纠结/外在的纷扰和勾连
和光同尘：个人强大的我执和我见，就像是夏天正午刺眼的阳光。修行人要涵养自己的心性，柔和身上的光芒。并且不追求特立独行和与众不同，而是回归当下，回归平常，回到最普通的生活中来。就像一粒微尘归于众尘，混迹其中。
这句话用很优美的语言，告诉了我们修行的过程以及达到的结果。这个过程就是要用“道冲”这一方法来涵养自性，柔和一切外在的内在的对立、尖锐、纷争、痴缠……最后和光而同尘。
湛兮似若存
它清清楚楚啊却又若隐若现，似有似无。是不是很矛盾？其实一点也不！这是在描述能够和光同尘者的状态。内心清明为湛，外而“勿用”“若有若无”是慧。大智者愚。
吾不知谁之子，象帝之先。
象：外界万象。象帝：比喻万物之祖，
之先：道在万物出现之前就存在。处天地间，却又先天地而生
象帝之先就是告诉我们，无神论。审判万物的从来不是哪个神，什么佛。我们要敬畏的是大道的规律，如果有一天真的有人会审判我们的得失成败，那么那个人也只会是我们自己。
个人觉得这一章很有嚼头，是我很喜欢的一个章节。虽然短，却蕴藏着很深的道理。道冲，用之或不盈，渊兮湛兮，和光同尘，谁之子？象帝之先。
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