肯恩行旅44

肯恩行旅 44

第四十四课 上主是我赖以看见的光明。

耶稣继续他的「第一层次」论述:只有上主真实不虚,只有上主是光明,其它一切全是黑暗小我的魅影。

(1)今天我们将继续发挥昨天的观念,且推向另一个层面。你无法在黑暗中看见,而你也无法造出光明。你只会制造黑暗然后以为自己在暗中看见了;但是,只有光明能够反映生命，因此它是造化的一部分。造化与黑暗是无法并存的,而光明必与生命同在,它们乃是同一造化的不同面向罢了。

无可否认的,我们是如此肯定自己的所见、所思以及所感正确无误,所以耶稣才会说:「你只会制造黑暗·然后以为自己在暗中看见了。」我们坚信自已是对的,只因我们先无中生有地打造出光明与黑暗对立的世界,然后故意忘了它们全是从自己虚幻念头中冒出来的。于是,世界成了有目共睹的事实，我们不但认定它真实无比,还想尽辨法护更多的人附和自己的看法与经验,丝毫意识不到这一切都是我们以盲引盲而已，下一段便会为我们澄清,耶稣所说的「光明」绝非有形可见的光明，而是天堂某种特质的另一象征。换言之,黑暗代表的是小我以及它那充满罪咎、仇恨和特殊性的思想体系,光明则代表圣灵的体系,它本身即是黑暗左右不了实相的一个明证。

(2:1)你必须先认清光明出自内在,而非出自外在,才可能真正看见。

当耶稣说「上主是我赖以看见的光明」,并不是指肉眼之见,而是慧见,它来自正念思维,为此,我们所见的绝不会是外在的光明。可还记得我在第十五课多次提醒,耶稣不是真的在说东西的边缘会发光。即使我们真的看到了一些光影,心中仍要十分明白，那不过是我们心中宽恕之念的反射而已。到了这几课,耶稣说得更清楚了,光明绝不在外面。请记住,没有一物存在于我们身外。我们还会在后文读到：

「世界根本就不存在!这是本课程一直想要传达的中心思想。」 (W-13262~3)

(2:2) 你无法向自身之外去看,连看的装备也不在你的身外。

这儿的「你」」是指我们的抉择者，也就是前文第四十三课图表的最左边。「连看的装备也不在你的身外」,这句话是针对我们的身体和感官而说的。真正的看见(慧见)和肉眼毫无瓜葛,也不在我们身外，它是抉择者与耶稣或圣灵结合而产生的结果。总之，耶稣这儿所讲的属于心灵而非身体层次。

(2:3-4)看的基本装备乃是那使人得以看见的光明。这光明始终与你同在,为此,慧见在任何环境中都可能出现。

我们已经解释过,耶稣在〈练习手册〉〉里提到上主时,有时是指圣灵,这两个名词甚至可以交换使用;另如他在说真实念头以及基督天心之圣念时,也有类似的情形。严格来说，他指的是圣灵而非上主,因为圣灵是与我们一起进入梦境的上主光明之圣念，祂才可能为我们开启慧眼。

(3)今天我们就要试着去接近那光明。我们会采用先前已介绍过、以后还会常用到的练习方式来完成这一目标。这种形式的练习对于缺乏锻炼的心灵会显得特别困难,而这正是「心念训练」的宗旨所在。这一训练正是毫无修持的心灵所缺乏的。但是你若真想看见,必须先完成这一训练。

我们会在〈练习手册〉不时看到,耶稣岔开当天的主题而开始讨论如何操练，这儿即是一例。说真的,要我们在一整天里时时刻刻想着当天的练习或忆念着上主,绝不是一件容易的事。在这段课文里,耶稣毫不讳言我们这群学生一向缺乏锻炼;言下之意,他早已看准我们不会按照他的建议如实操练的。因此,我们无需为了忘记练习而内疚,耶稣也不希望我们否认自已的遗忘,或否认自己其实是存心的(下文还会深人这点)。其实,他不断地提醒我们心念的威力,例如〈正文〉的尾声，当海伦抱怨这个课程太难修时·耶稣只是温婉地跟她说「看看你自己学来的那一套」：

而你竟也练出了那么大的学习本事,简直不可思议。然而,你还是做到了,因为那是你想学的,自然全力以赴,不曾听你驻足片刻,抱怨这类人生功课太难学或复杂得令你无从了解。

任何人若了解你所学到的人生经验绝不会怀疑你的学习能力;你学得如此用心,不断重蹈覆辙,历尽千辛万苦也无怨无。世上没有比学习更伟大的能力了。整个世界都是你「学」出来的成果,即便到现在,它也还得赖此才能存在。你教给自己的功课,早已学得滚瓜烂熟,而且积习难改,好似一帘沉重的惟幔，罩住了单纯而明显的真相。不要推说你学不来。因为你的学习本事强大得竟能让你接受「你的意愿不是自己的意愿,你的念头不是自己的念头,连你都不是你自己」诸如此类的说法。(T-31.I.2:7~3:6)

显然的,耶稣不仅想帮助我们认清自己的学习本事,还要我们明白,我们更需要学习的,其实是解除往昔使出浑身解数所教给自己的那一套「百千万劫学得烂熟的课题」(T-31.I.5:4)。若想解除往昔学来的习性,我们就非得培养更高的学习定力不可。为此,我们才特别需要这部〈练习手册〉。

(4)今天至少作三次练习,每次长达三至五分钟。只要你不是分秒煎熬,如坐针毡,最好把练习时问加长。对于训练有素的心灵而言,今天的练习方式是世上最自然且最容易的事;对毫无修持的心灵而言,则是最不自然且又困难的事了。

耶稣再次告诉我们,要解除往昔自己学来的那一套,并不是那么容易的事。他在下一段为我们解释了原因所在:

(5:1-4)你的心已不算是毫无训练的了。你已经有资格学习今天的练习方式,但你仍可能感到强大的抗拒。理由很简单。当你这样练习时,表示你舍弃了目前所有的信念,以及自己造出的一切想法。

耶稣预先透露了,我们最大的挑战在于自己内心的抗拒，只因我们不但深恐失落了自已打造出来的种种想法，还更害怕连自己认定的这个我也保不住!先前已经谈论过,一旦面对真相,我们的内心是多么恐惧、多么抗拒。各位应该还记得耶稣曾经在〈正文〉解释为何他的临在对我们形成莫大的威胁:

许多人以为我在攻击他们,其实我毫无此意。疯狂失常的学徒所学得的经验必然十分诡异。有一点你必须认清:你若拒不接受某个思想体系,就等于削弱了它的力量。而相信那些观念的人便会认为你在打击他们。这是因为每一个人都把自己的思想体系当成自己,而每个思想体系又以「自己是什么」」的信念为轴心。(T-6.V二.1:59)

一点也没有错，这些练智必然直接打击到我们的小我,因此,从个体之我的立场而言,它必会无所不用其极地捍卫自己的主权,利用身体作为防御伎俩,·拼命抵制真理进入心灵。

我再重复一次第四句,请留意耶稣的用词毫不修饰：

(5:4)当你这样练习时,表示你舍弃了日前所有的信念,以及自己造出的一切想法。

请注意,他指的是你「目前所有的信念,以及自己造出的一切想法」,而不只是某些信念或某些想法而已。这正是令我们不寒而栗的最大原因，难怪人人都想要扭曲耶稣说的话语，降低奇迹教诲的冲击性。的确,他说得非常直白,而如果真的按照他的指示一课课练习下去，我们的小我无疑会销声匿迹。

为此,我们才终于明白,了解自己为何特别不想操练某几课是如此重要,更别说将它套用在自己和他人之间没完没了的功课当中。

我上述这番话,学员常常会存疑,究竟它们出自《奇迹课程》何处?请看,眼前即是一例,而且耶稣还铁口直断得很，一点也不扬弯抹角。再说一遍,问题就在「当你这样练习时，表示你舍弃了目前所有的信念,以及自己造出的一切想法」。

下面继续重申同一主题,只不过换个说法:

(5:5-6)这其实是你由地狱解脱之道。然而,在小我的眼中却如同失落自我、陷身地狱。

这个观念,我不知已经反复说过多少遍了。世上每一个人心里共有的最深恐惧,就是害怕失去自己的个体性或个人的身分。因此,倘若冀如此珍惜这个身分的我们不会去抵制〈练习手册〉的功课,也未免太过天真了！

(6:1)你若能摆脱小我,即使只与它保持一点点距离(抽离)，便不难认清,它的抗拒及恐惧实在毫无意义。

耶稣这句话是针对抉择者说的,因为他说的「你」,并不是指小我的你,这个你与小我是有段距离的(请参见前文第四十三课图表的左侧)。从图表我们可以了解，只要和小我保持一点距离,自然就会转入正念中的耶稣或圣灵这一边了。这就是「非此即彼」的原则。再说一次,那个选择圣灵的你,就是抉择者。

另外,还有一点必须留意一下。耶稣论及小我时，好像把它当成另一个存在实体似的,其实小我不过就是一念,只因我们的认同而让它显得活灵活现而已。换句话说,小我就是分裂的心灵内特别钟情于分裂的那一部分,它代表人心内与圣灵救赎原则相抗衡的势力。至于为何耶稣把小我讲得好似我们身外的另一位,〈正文〉有一段清晰的解释：

小我是靠你〔也就是抉择者〕对它的忠诫来控制你的。我在谈论小我时,好似在说一个独立自主之物。

我必须如此才能说服你切莫对它掉以轻心,我必须让你意识到,你的想法如何受制于小我。……小我不过是你对自己的一种信念而已。(T-4.VI.1:2-4,6)

(6:2-4)你不妨随时提醒自己一下,接近光明就等于远离黑暗;纵使这与你的信念完全相反,这一提醒对你会有很大的帮助。上主是让你得以看见的光明。你正努力地向祂迈进。

这一段话同样非比寻常。如果我们一心一意想要寻回上主，牵起耶稣的手,感受他的爱,我们就必须心甘情愿不再认同黑暗才行。更进一步讲,想要加深或传扬我们对耶稣的爱，最佳的途径莫过于正视自己内心隐藏的恨。现在,藉由这段课文，意思就更明白了-------通往光明的快捷方式即是远离黑暗。可以说,这句话既浅显又蕴含深意。由于当初是我们选择了黑暗而把它弄假成真的,因此所谓「远离黑暗」,就是必须改娈我们当初错误的念头。这正是耶稣的任务,他并不是帮助我们去做对的事情，而是帮助我们解除错误。经过这样的化解,我们的所作、所思、所言、所感,便自然而然正确无误了。为此,通往光明的旅程就是借着脱离黑暗丶解除负面念头、否定我们对真理的否定,一整个串连起来的。所以才说,这不是一部强调正面思维的课程,而是化解负面思杂的课程。这个重要观念的论据,在整部课程中,可谓多到不胜枚举,以下,我只引用两段引文为例:

因此,奇迹志工的任务便是帮忙否定他们对真理的否定。(T-12.II.1:5)

你为什么不敢确定其它问题〔指前三个问题〕都已经答复了?如果你已经答复了,还需要这样不断反问吗?只因在你作出最后那个决定以前,你的答复很可能一边说「是」一边说「否」的。因你在答复「是」之时,未必意识到那个「是」必然意味着「不是否」。没有人会故意排拒幸福的,但如果他并不知道自己在做什么,又怎能觉察得出自己在排拒?而且幸福在他心中若是忽而这样,又忽而那样,变幻莫测,好似梦幻泡影,他当然会排拒这种幸福。(T-21. VII.12)

在本质上,小我的思想体系就是「否定真理」,因此,唯有看清它的内幕,我们才可能抵制它的否定。小我的重重武装一旦缴了械,它的黑暗势力便会随之消融于光明之中。

(7)开始练习时,先张开眼睛复诵一下今天的观念,然后慢慢地闭上,再复诵几遍。然后试着深入自己内心,不理会任何干扰,只是静静越过,向下沉潜。这趟心灵之旅是没有止境的,除非你自己打断它。心灵会自行运作。你只需观察掠过心中的念头,试着不受其牵绊只悄悄任它擦身而过。

再提醒一次,耶稣口中的「你」，指的是抉择者,也就是有选择能力的那一部分心灵。各位,请随时留意自己的起心动念。每当我们开始内疚、批判自己的想法或行为时,我们不只把它们弄假成真,还制造了对立。这种时候,我们必须正视(觉察)它们的存在。而所谓的「正视」,绝不是看到之后还依然故我地延续先前的无情之念及不仁慈的行为,而是不带任何批判地看着它们,心里清清楚楚自己所干的好事!唯有如此,我们才会心甘情愿切断那些作为,只因我们终于看到了选择小我所带来的痛苦。

换言之，和耶稣一起正视小我(觉察),这个过程会让我们切身体会到，无论是放弃耶稣而选择小我，放弃合一而选择分裂,或者放弃宽恕而选择仇恨,其结果,自己都得付出极大的代价。唯有真正看清选择判断乃是违反自己的天性,而且势必导致痛苦;反之,选择慧见才合乎自己的天性,必然带来平安喜悦,我们才会因之深受鼓舞而选择疗愈,从而开启疗愈的契机。正如耶稣在〈正文〉第二十三章结尾说的:「在圣爱的呵护下,还有谁会在奇迹与谋害之间举棋不定?」(T-23.IV.9:8)

再次回到前文第四十三课那张图表,我们便会明白为什么要把上主置于图表底端而非上方,因为这些练习与冥想都是由我们目前所在的上方开始，慢慢向下沉潜至心灵深处,也就是上主所在之处。

(8)这种练习方式不强调任何诀窍,你只需要意识到,自己此刻进行的事极其重要,你所致力的目标十分神圣,对你的价值无可估量。救恩是你最幸福的成就。也是唯一有意义的事,因为只有这件事对你真正有用。

「自己此刻进行的事」之所以极其重要,因为它是引领我们跳脱地狱及一切痛苦的下手处。我们需要不时提醒自己「我是奇迹学员，不仅顺意拜耶稣为师,并且愿意如实操练〈练习手册〉,只因我真心想要跳脱目前充满对自己与他人的批判,那种宛如地狱的生活。这是我甘心成为奇迹学员的唯一原因。我承认,那些批判正是我所有烦恼痛苦的根源,我再也不想如此活下去了!」也因此,耶稣要我们先用心阅读这几课,好好深思它们对自己向往的平安心境具有何等重大的意义,然后放手开始操练。

耶稣在下段又回到抗拒的主题：

(9)你一遇到任何抗拒,不妨暂停一会儿,给自己充分的时间复诵今天的观念眼睛继续闭着，除非你开始感到恐慌。若是如此,可以张开眼晴,安一下你的心。然后,尽快回到先前闭起眼睛的练习。

请特别留意,他是如此坚持却又如此委婉地要我们觉察自己心里对这几课的抗拒以及恐惧。

(10:1~2)如果练习得当你该感到轻松才对;纵使你尚未进入光明之境,也会有一种接近光明的感觉。在穿越世俗念头之际,不妨观想一下那无形无相、无量无边的光明。

耶稣所说的光明是指基督天心中的一念,因为它是无形无相的。而正念之光投射于人周则成了宽恕,这就脱离不了形相,只因我会认为是「我」这个人需要宽恕「你」那个人。再提一次,耶稣在此说的光明舆真实念头,和正念与基督天心都是可以互换的同义词。

(10:3)心中铭记着:那些念头无法将你系于世问,除非你赋予它这种能力。

为此，我们不是眼前世界的受害者(第三十一课)

这是《奇迹课程》的一个核心主题。世上没有一物束缚得了我们，也没有一物骚扰得了我们,除非我们赋予它这一能力。〈正文〉有一段将此千古真理描述得令人胆战心惊：

救恩的秘诀即在于此:你所做的一切全都是对你自己做的。不论你以何种形式发动攻击,此言不虚。不论哪一方扮演坏人或凶手，此言不虚。不论什么表面原因使你饱受痛苦,此言不虚。你若知道自己在作梦，自然不会跟着梦中角色起舞。你一旦认清了那原是你自己作的梦,不论梦中角色显得何等可恨或何等凶暴,都再也影响不到你了。(T-27.VIII.10)

试问,为什么我们自甘放弃这个能力?只因我们想要证明自己是对的,耶稣是错的,他的这部课程更是错得离谱。对此,耶稣要我们学习为自己的受害感负责,但小我建构的世界却说那受害感才是人类痛苦的元凶。换一种说法,奇迹教导我们明白自己是造出梦境的梦者,进而证明我们存在的世界其实只是梦中的一个角色而已。这一观念日后还会经常提到。

最后,耶稣为本课下了一段结语：

(11)从早到晚随时复诵一下今天的观念,眼睛或张或闭,全凭你当时的感觉而定。只要别忘了练习。最重要的是下定决心，今天不再忘记。

在这几课里,不难看出耶稣殷殷敦促我们务必认真看待这些练习,并且慎重其事地具体操练。若非日复一日随时反复练习，我们是尝不到奇迹精髓的。这与理性上的精通〈正文〉完全是两回事。如果我们对〈正文〉欠缺全面的了解,势必难以正确操练这些练习。话说回来,光是了解理论,仍不足以化解小我，我们还必须具体学习将小我阴森幻相带到圣灵的光明真理之内,而且心里还得全然明白如此操练的道理何在才行。