肯恩行旅34

肯恩行旅34

第三十四课 即使在这事上，我仍能看到平安。

（1:1~3）今天的观念开始提出“另一种看法”应具备的先决条件。心灵的平安显然属于内在事件。它必然始于你自己的想法，然后向外延伸出去。

诚然，心灵的平安属于“内在事件”，问题是，大多数时候，我们会认为只有外在世界答复了自己的需求，我才有平安可言。耶稣在此却明白告诉我们，内心平安与否，和外界一点关系都没有。然而，这个事实背后所蕴含的真相必会勾起我们的焦虑，因为耶稣等于在说，外在世界不可能威胁、加害或取悦我们的；它既伤害不了我们，也无法带来平安。外面其实什么也没有！当我们对这一真理的体悟日益加深之际，最困难的是如何不落入“否认”的极端反应。若想避开小我这一陷阱，我们必须认清今天的观念所带来的实用价值：每当焦虑升起之时，即使我们认为那是外界造成的，我们仍有机会进入心内，向真理的导师求助。祂会温柔地提醒，不论外在处境如何，我们仍然可以选择平安而活得心安。还记得我头一次练习本课时，把“平安”换成了“耶稣”。也就是说，当我开始把某个错误当真时，我随时可以选择耶稣为师，看到自己竟然笨到这种地步，相信自己心中除了耶稣之爱以外还会有这档子事，因而便一笑置之了。

（1:4）只有平安的心灵才可能生出和平的世界观。

没有比这句更重要的话了。整部《奇迹课程》都在向我们呼吁：“平安地看待世界吧！”但这可不是在祈求世界和平，因为我们的心灵之外并没有一个客体世界存在。期待外在的和平，表示我们已经误把外面的冲突当真了。再说一次，除了我对世界的看法以外，并没有一个所谓的世界存在。身为奇迹学员，我们唯一的功课就是修正自己的“看法”，而唯一的下手处莫过于修正自己的“想法”了。若要达到这个目的，推到究竟，我们得先修正过去选错了老师的那个错误才行。为此，操练本课时，不妨像我前面所说的，把“在这事上，我仍能看到平安”改为“在这事上，我仍能看到耶稣”，如此，更加凸显了耶稣教诲的个人风格。

（2）今天的观念需要三次比较长的练习。最好一次在早上，一次放在晚上，额外的一次则可置于早晚之间，只要是看起来最容易让你进入状况的时刻即可。所有的练习都该闭起眼睛来作。今天的观念是针对你的内心世界。

这段特别要我们闭起眼睛来操练，因为耶稣希望我们把焦点拉回自己的念头，那才是平安的内在枢纽。“省察心念”的过程，是耶稣一向强调的重点；我们也说过，这始终是《奇迹课程》的中心主题。要知道，当我们日复一日深入这部教材时，恐惧指数也会随之升高，令我们迫不及待想要覆盖小我的念头，不想去面对或处理它们。我们会断章取义地搬出《课程》的形上理念作为借口，诸如“我是神圣的”、“我是上主的所爱”，或者说出“什么也没发生”、“我根本就不存在”，甚至认为自己的“省察心念”很可能会把幻相弄假成真。其实，除了本课之外，耶稣还在很多地方叮嘱我们尽量揭发内心的小我念头。凡是自认为没有小我念头的人，《奇迹课程》可说正是为他量身订作的，因为它铁口直断地说你必定有小我之念，否则你不会来到世间。今天的练习是要帮助我们切身感受到自己的攻击念头，这个攻击的念头若非指向别人，就是指向自己。在下一段我们会看到：

（3:1~2）“长式”的练习，每次用五分钟的工夫来省察心念。察看一下你心里的恐惧念头，令你焦虑的环境，“挑衅”的人物或事件，或是任何可能激起你缺乏爱心念头的事情。

我们无需往内挖得多深，便会看到课文所说的那些念头。把它们揪出来，正是操练这几课绝不可缺的要素。我们若丝毫觉察不到那些负面念头，“在这事上，我仍能看到平安”这个观念就显得毫无意义——我究竟该在什么事上看到平安？说真的，如果我们心里只洋溢着爱的念头，便没有操练本课的必要了。换句话说，唯有允许自己切身感受到内心那个缺乏爱的念头，而且知道它来自一位缺乏爱的老师，今天这一课才显得意义非凡。能在这个前提下说出“在这事上，我仍能看到平安（或耶稣）”，才算是肺腑之言。我们在此又看到耶稣再三强调的“正视黑暗”与“把黑暗带向光明”这类观念，在整部课程可谓俯拾皆是。以下，我只举出最具有代表性的一段：

你在人间的功课并不是寻求爱，而是找出你为了抵制爱而在心内打造出来的所有障碍。凡是真实之物都不用你去找，只有虚幻不实之物才有待寻觅。（T-16.IV.6:1~2）

（3:3）毫不经意地望着它们，当你看到它们浮现时，缓缓地向自己复诵今天的观念，任它们前仆后继地在心中走过。

换句话说，倘若我们并不知道那个念头存在，怎么可能放掉它？不仅如此，如果我们不真心选择耶稣或圣灵为师，也就不可能释放那个念头了；只因我们不甘拜祂们为师，正充分显示自己尚未准备好放掉那些念头。抵制这两位神圣导师，意味着我们已经选择了小我，也就是认同了分裂之境。一旦作出这个错误决定，罪咎、恐惧和焦虑等等，势必尾随而至。“毫不经意地望着它们”，是要我们别大惊小怪，只要和耶稣一起正视小我就好。不敢正视小我之念，反倒显现我们已经把它们弄假成真了。试想，如果我们没把它们当真的话，岂会生出那么大的罪恶感，连看都不敢去看一眼？

接下来的一段充分流露了耶稣的宽容与仁慈。他不断鼓励我们，即使感到焦虑和抗拒，仍是要坚持下去：

（4）如果你想不出什么具体的题材，不妨继续向自己慢慢复诵今天的观念，不用特别着意于某一事件。也切莫刻意排除某一件事。

缓慢地、平稳地、温柔地进行，才会走完全程，而且胜券在握。

耶稣在第五、第六段再度提醒我们，一感到不安，便立即套用今天的观念。同时，他还强调，我们必须有勇气切身感受这些负面念头才行。

（5,6）“短式”练习的次数可以频繁一些，尤其当你内心的平安受到冲击时。练习的目的是为了保护你一整天不受诱惑的骚扰。你一旦意识到某种诱惑生起，不妨采用下面的练习格式：

在这事件中，我仍能看到平安，而非眼前之所见。

如果侵蚀你内心平安的只是一般性的负面情绪，例如沮丧、焦虑或忧愁，则采用这观念原来的形式即可。你若觉得练习一次今天的观念并不足以解开你的某种心结，不妨多用几分钟的时间复诵这一观念，直到你感到如释重负为止。你若这样具体地告诉自己，对你绝对有益：我能用平安来取代我的沮丧、焦虑或忧愁（或是我对这环境、人物、事件的任何观感）。

容我再复述一遍这个重点：除非我们先承认内心的沮丧、焦虑、担忧或攻击等等念头或感觉，否则，不仅这一课，所有的练习对我们都起不了任何的作用，也不会有什么实质的帮助。这不是因为我们不该有那些念头，反之，正因为我们有那些念头才会来到人间。为此，耶稣提到选择神圣一刻的愿心时，曾这样说：

把你的精力集中在这一愿心上吧！拒绝四周魅影的干扰。这才是你来到世上的功课。如果你这一生不需经历那些魅影的纠缠，表示你也无需神圣一刻。（T-18.IV.2:4~6）

也因此，一味假装自己没有负面念头，才是糟糕透顶的状况，因为这样一来，耶稣对我们便一筹莫展，即使想帮也爱莫能助了。我们必须主动把那些负面念头带到他面前，那是我们的份内之事。他在〈正文〉曾经如此提醒我们：

你也许会奇怪：正视自己的瞋心，且明白它的全面影响何以如此重要？你也可能会想：何不请圣灵直接指出你的瞋心，不待你本人觉察，就自动为你驱除，不是更省事吗？（T-13.III.1:1~2）

耶稣之所以如此反复叮咛我们务必“随时套用”，正因我们亟需对内心充满敌意的念头提高警觉。若想逮住那些阴暗念头，且将它们带入耶稣的宽恕与疗愈的光明，那么，保持警醒的训练绝对是刻不容缓的事。

下一课开始提到小我之念背后所遮掩的“胜境”，也就是我们在耶稣的协助下选择“另一种看待世界的方式”之后的“彼岸风光”。可还记得我先前说的，〈练习手册〉的一大宗旨就是帮助我们看清自己的心灵早已分裂为二，一是小我的妄念之心，另一是圣灵的正念之心。唯有看清这一分裂，我们心内具有选择能力的那一部分才能发挥大用，作出正确的选择。