有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与？
有子名有若，字子有，是孔子的学生，少孔子四十三岁。
在中国传统文化中，考悌是人之根本，仁孝是孔子学问的基本。那么孝道到底是一个什么样的东西呢？其实孝就是西方文化中的“爱”，也就是回过来还报的爱。就是说父母好比两个朋友，照顾了你二十年，如今他们老了，动不得了，你回过来照顾他，这就是孝。
中国文化讲究这个孝，那么西方文化有没有这个孝呢？绝对有，只是生活方式不同而已。父母到子女家，尽管要事先写信或打电话给子女，使他们得以准备，这是对子女的一种尊重，其实子女还是会思念父母的。又如祭祖宗，西方人不一定清明节扫墓，但到了坟场，在亲人的坟墓前，悲哀的情绪是一样的，只是表达方法不同而已。
其实不光是人，就是一般的动物都有母爱的本能，母鸡护小鸡的现象不也体现了伟大的母性，但是动物跟人不一样，往往等小孩长大了，就各自走开互不相顾了。而人为什么会不一样，这就是文化的作用。特别是中国的传统文化，更是经历多少失败、多少破碎，一直到现在，才完成这个文化系统。
什么叫做“弟”呢？“弟”就是兄弟姊妹的友爱。中国的五伦有君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。这五伦中四伦都讲得通，为什么加朋友这一伦？这就是中国文化的特点。朋友在五伦的思想上占有一席，为什么呢？因为有时候有许多话，许多心情和苦痛，上不可能对父母，下不可以对妻儿讲，只有对朋友讲，所以朋友为五伦之一。朋友是一种感情的结合，这是中国文化的特殊处，这个“弟”就包括了兄弟、姊妹，一直到朋友，伸展到社会的友情。
我们再看有子说的这段话。他说一个人有没有学问，就看这个人能否对父母尽孝，对兄弟、姊妹、朋友是否友爱。“而好犯上者，鲜矣”，犯上就是捣乱——“孝悌”的人有深厚的感情，这种人是不好捣乱的。
所以有子说，一个人有真性情，就不会犯上作乱，不好犯上而好作乱的，这是不可能的，因为这种人有分寸、有限度。
因此，大家要知道学问的根本是什么。其根本就是“君子务本”。文学好，知识渊博，那是枝节的、次要的，学问之道在于自己做人的根本，在于人生的建立和内心的修养。所以说“本立而道生”，学问的根本，在培养这个孝悌，孝悌不是教条，有其实实在在的内涵。换句话说，是在培养人性光辉的爱。“至爱”“至情”的这一面，就是所谓的“孝弟也者，其为仁之本与？”，这个是“人”的本。而这个“仁”，就是孔子学问的最高目的。
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