图Ⅰ网络 侵Ⅰ删除 文Ⅰ张小鱼
原文：
硕鼠硕鼠，无食我黍!三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。 硕鼠硕鼠，无食我麦!三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直? 硕鼠硕鼠，无食我苗!三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号?
译文：
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍!多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处! 大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦!多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在! 大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗!多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳!发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号!
运用比喻的手法，来揭露剥削者的丑恶嘴脸。
老鼠是人们最痛恨的，都说过街老鼠，人人挨打。
三章都以"硕鼠硕鼠"开头，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠。
老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。
剥削：是一些人或集团凭借他们对生产资料的占有或垄断，无偿地占有那些没有或者缺少生产资料的人或集团的剩余劳动和剩余产品。
起源：
原始社会时期，生产力低下，原始氏族采取了集体协作的生产方式，不可能产生剥削。而随着生产的发展，原始社会末期，产生了第一次社会大分工，出现了个体进行的劳动和由个人支配的剩余产品，逐步形成了生产资料私有制和阶级剥削。当社会分裂出两大对立的阶级即奴隶主和奴隶时，人类进入了奴隶社会。奴隶制是欧洲大陆氏族制度解体后出现的第一种剥削制度，而在东方大陆上，氏族制度逐渐由公社制度所代替，产生了以公社和国家所有制的东方专制主义。
发展
继奴隶制之后 ，欧洲依次出现过封建制和资本主义的剥削制度。在这三种剥削制度下，剥削阶级榨取剩余劳动和产品的方式都有所不同。在奴隶制度下，奴隶主不仅占有生产资料，而且占有奴隶，奴隶主的剥削采取了直接占有奴隶的全部劳动及其产品的形式。在封建制度下，封建主占有土地，不完全占有封建农奴，封建主的剥削采取了地租形式。在资本主义制度下，生产资料和劳动力的结合是通过劳动力的买卖进行的，劳动力成为商品，资本家按劳动力的价值支付给劳动者;劳动力价值与劳动力发挥作用所创造的价值是不等的，后者大于前者，这个差额就是剩余价值。因此，资本家的剥削采取了占有剩余价值的形式。
消灭
从奴隶制到封建制再到资本主义的剥削制度的依次更替，表明生产力的发展和生产关系的变革是由生产关系一定要适应生产力状况的客观规律所决定的，表现为历史上的一种进步，这种进步是通过激烈的阶级斗争来实现的。但是，资本主义剥削制度的进一步发展，必然会成为生产力发展的桎梏，无产阶级作为先进生产力的代表，必然要推翻资本主义剥削制度，建立没有阶级、没有剥削的共产主义社会。
剥削制度的产生，让人们生活在水深火热之中。我们都知道，有压迫就会有反抗。长期的经受奴隶主的压迫，让百姓生活在水深火热之中。
从小到大，耳熟能详的就是地主“周扒皮”的故事。经常念叨的一句话就是“周扒皮，心最黑，半夜起来学鸡鸣。”
在这个故事里，绰号“周扒皮”的地主，为了让长工早起干活，半夜钻进鸡笼学鸡叫，最后反被长工们戏弄。
就像《硕鼠》中写到，尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土，只是一种幻想，现实社会中是不存在的，但却代表着他们美好的生活憧憬，也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想，更标志着他们新的觉醒。正是这一美好的生活理想，启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。
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