魏晋名士有很多拒绝步入仕途，那些出身名门的他们不担心生活问题，因为他们有资金雄厚的家族做后盾，他们放旷不羁，没有生存的忧虑。而有一些名士，出身微寒，只追求自己精神上的富足，不入仕，生活更加拮据。当然，这些名士他们不管出身如何，对金钱名利看的都很淡然，身无长物，他们活的洒脱。
东晋时最出色的雕塑家和画家戴逵，一生未仕，晋孝武帝时，征其为散骑常侍、国子博士，拒绝不从，从隐居地会稽剡县出逃于吴。使得皇帝被迫收回诏旨，他才返回会稽。作为隐士，戴奎不喜与权贵交游。武陵王司马晞慕其名，与重礼邀请其入府弹琴，戴逵愤而摔琴明志:“戴安道不为王门伶人！”
但是他并不拒绝高官们的资助。桓温幕僚郗超在剡县为戴逵建造了一所超级华丽的别墅，戴逵欣然接受了。是因为戴安道、许询、支遁等魏晋隐士认为:隐居山林并不意味着就必须清贫，必须抵触富裕生活。在他们看来，隐居只是一种生活方式与人生态度，跟富裕并不矛盾。正如东晋高僧法深，他与会稽王司马昱关系颇好。一次在司马昱府上，有人就向他发问:“僧人自当超脱尘世，怎么还交游官宦人家？”法深答:“在你眼里，这里是贵族朱门;但在我眼里，却与贫寒人家没有什么不同。”这就是所谓“君自见朱门，贫道如游蓬户”。这就是境界。
儒学崩溃，玄学盛行的魏晋，范宣却从不看《老子》《庄子》，而只钻研儒家经典，并以恢复儒家传统为己任。范宣在父母亡故后，在墓前隐居读书，朝廷屡征不就，生活过得相当清贫。豫章太守殷羡，一天视察民情溜达到一片坟地。此时天色将晚，殷太守冷气倒吸，看到坟旁的茅屋里有隐隐光亮。当知道这是隐士范宣的宅子之后，认为自己的辖区内有如此贤人，却住在这样的地方，这样传出去不好听。于是就派人告诉范宣官府要给他建新寓所，范宣拒绝了。
后来，清谈名士韩伯来到豫章做太守，早知境内有个范宣，已恢复儒学传统为己任，觉得好奇，上任伊始就去拜访。听说范宣有不入公门的规矩，就与他同车，欲诱其入郡衙，而范宣察觉后从后面下车跑了。后来听说范宣生活艰难，妻子都快穿不起衣服了。就叫人抱了一百匹绸绢到范家，当然被范宣拒绝了。韩伯就让人减半，范宣还是拒收。韩伯再减半，一而再再而三，最后只剩下一匹，范宣还是不要。韩伯认为:清廉是美德，但清贫就不必了，以其做姿态过分了。他得让范宣明白这个道理。
一天韩伯邀请范宣乘车郊游，面对莽然的山峦和奔流的江水，韩伯说:“山河壮丽，莫过于此了。”范宣说:“这眼中的一切，本就是大丈夫应该看到的啊！”韩伯马上道:“只是，大丈夫不应该让自己的老婆没裤子穿。”说罢，顺手把车里的绸绢塞给范宣， 在豫章的山水间，范宣终于不好意思地笑了。
的确，清廉不等于清贫。这两者是不矛盾的，也并不冲突。无论是追求精神上的富足，还是生活上的富裕，这只是我们每个人不同的生活方式而已。
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